"Sed Buenos Para Con Todos."

Sed Buenos Para Con Todos.

 Sheij Mohammed Adil an-Naqshibendi al-Haqqani.

 Sohbat del 6 de julio del 2017. 

As-salamu ‘alaykum wa raḥmatu Llahi wa barakatuh. 

A‘udhu biLlahi mina sh-shayṭani r-rajim. Bismillahi r-Raḥmani r-Raḥim. Aṣ-ṣalatu wa s-salamu ‘alá Rasulina Muḥammadin Sayyidi l-awwalina wa l-akhirin. Madad ya Rasulallah, madad ya Sadati Aṣḥabi Rasulillah, madad ya Mashayikhina, dastur ya Sheij ‘Abdullah al-Fa’iz ad-Daghistani, Sheij Muḥammad Naẓim al-Ḥaqqani. Madad. 

Ṭariqatuna ṣ-ṣuḥbah wa l-khayru fi l-jam‘iyyah. 

Nuestro Profeta صلى الله عليه وسلم dice: "Fui enviado para tratar con la gente en la bondad. Bu‘ithtu bi-mudarati n-nas. Se lo expliqué de todas las maneras posibles, de modo que entendieran", dice nuestro Profeta صلى الله عليه وسلم .Nuestro Profeta صلى الله عليه وسلم no dijo nada contra la gente o sus tradiciones, él صلى الله عليه وسلم dijo cosas que van en función de su naturaleza. 

Se debe a que a todos gusta una persona de buenas maneras. En cambio, si se comporta al contrario repele a la gente, las personas huyen cuando se da lo contrario. Por eso dijo nuestro Profeta صلى الله عليه وسلم" :Ḥayyihim madumta fi ḥayyihim wa darihim madumta fi darihim. Cuando vayáis a sus países y vayáis a alguna parte, dad salams. Cuando estéis cerca de sus casas, no os opongáis a ellos y mostrad tolerancia. Se debe a que si no los saludáis en su lugar, os verán como enemigos y sentirán odio hacia vosotros". 

Antiguamente, un hombre no podía cabalgar más allá de ahí. Por tanto, cuando se está en una misión se toma en cuenta la situación de la persona, poco a poco y con tolerancia. Si lo decís inmediatamente, esa persona huirá y se convertirá en vuestro enemigo. De otro modo, cuando se hace despacio, esa persona entenderá lo que decís y vendrá al buen camino. Se debe a que nuestro Profeta صلى الله عليه وسلم ordenó la bondad y la belleza a su ummah. Él صلى الله عليه وسلم dice que se invite a la gente de buena manera. 

No tratéis a la gente con aspereza, sentaos con la gente. Pero también eso tiene límites, y el límite es cuando entendáis que tales personas no se van a corregir a sí mismas. Entender que no irán al buen camino, no es nada: si maldicen a Allah جل جلاله y al Profeta صلى الله عليه وسلم ,no os sentéis junto a ellos y manteneos alejados de ellos. Está claro que no se dirigirán al buen camino, manteneos lejos de ellos. No podemos hacer más. Hacemos cuanto podemos, y ya está. No debemos entrar en más pecados, pues es una orden el no sentarse con quienes hablan mal de Allah جل جلاله y el Profeta صلى الله عليه وسلم. 

No les habléis, permaneced lejos. Se debe a que la misericordia de Allah جل جلاله no se encuentra en tal asamblea, y llegará la ira de Allah جل جلاله .Debéis marcharos de ahí inmediatamente, ya que es una mala asamblea y no será buena para vosotros. Es porque hicisteis lo que pudisteis, y lo que reste será para ellos. Como dijimos, quiera Allah جل جلاله conceder el mejorar a todo el mundo, in sha’a Llah. 

 El Profeta صلى الله عليه وسلم habla de ser buenos con la gente, y que debéis saber [cómo] tratar con la gente. [Por] Allah ‘Azza wa Jalla, dice el Profeta صلى الله عليه وسلم" :Él جل جلاله me envió a tratar con la gente y hacer que lleguen poquito a poco al buen camino. Bu‘ithtu bi-mudarati n-nas". Quiere decir: "Mediante la dulzura, mediante el buen hablar y mediante toda cosa buena, intento hacer que tales personas se acerquen a la senda de Allah جل جلاله ."Y él صلى الله عليه وسلم también anima a la gente a hacer lo mismo. 

Él صلى الله عليه وسلم dijo: "Darihim madumta fi darihim". Se debe a que, antiguamente, el Profeta صلى الله عليه وسلم enviaba algunos ṣaḥabah a otras tribus para hacer... para llamarles al Islam y al buen camino. Y él صلى الله عليه وسلم dijo: "Al ir a un lugar, sed buenos con ellos. Ḥayyihim madumta fi ḥayyihim. Cuando estéis en su lugar, saludadles, decid 'hola' y así". Así que, cuando vayáis a algún lugar, no vayáis gritándoles ni que parezca que intentáis... Antiguamente, si hacíais eso os mataban al momento. Así que no hace falta poneros en peligro, y que vuestra misión quede en nada. En cambio, si vais con buena intención y les habláis, se alegrarán y aceptarán. Y aun si no lo aceptan, habrá alguna clase de amistad entre vosotros. En cambio, si vais con dureza no es bueno.

 Es la orden del Profeta صلى الله عليه وسلم :debéis ser pacientes con las personas. Y la paciencia está bien, pero hay límite a la paciencia. Si habláis a la gente y vosotros... Ellos dicen algo, respondéis y os preguntan, pero a veces hay personas desagradables... ¿Ruines? Las personas ruines son quienes hablan contra el Profeta صلى الله عليه وسلم y contra Allah ‘Azza wa Jalla. Además, Él جل جلاله dijo en el Qur’an: "Cuando estéis con esas personas, no os sentéis con ellos. Rápidamente, dejadlos y marchad. La taq‘ud ba‘da dh-dhikrá ma‘a l-qawmi ẓ-ẓalimin (6:68). No os sentéis con esos opresores".

 Esa gente es opresión, y tal encuentro es una mala reunión. Al momento marchaos de ahí, pues será maldita esa reunión. No os sentéis con ellos ni intentéis explicarles nada, pues son ruines y no son buena gente. Además existe un límite en todo, no hay nada sin límites. Ahora hablan de libertad y de libertad ilimitada, pero mienten. Incluso ellos ponen límites en todo, así que hay límites para algunas cosas. También debemos ser cuidadosos con esto, pero lo importante [es] ser buenos para con todos. Si la gente no entiende las cosas de religión -o no quieren-, no les habléis. O, si habláis, marchaos rápido de ese encuentro. Quiera Allah جل جلاله dar hidayah a todos, in sha’a Llah. Wa min Allahi t-tawfiq, al-Fatiḥah. 

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"No Perdáis La Esperanza."

No Perdáis La Esperanza.

 Sheij Mohammed Adil an-Naqshibendi al-Haqqani.

Sohbat del 7 de julio del 2017. 

As-salamu ‘alaykum wa raḥmatu Llahi wa barakatuh. A‘udhu biLlahi mina sh-shayṭani r-rajim. Bismillahi r-Raḥmani r-Raḥim. Aṣ-ṣalatu wa s-salamu ‘alá Rasulina Muḥammadin Sayyidi l-awwalina wa l-akhirin.

 Madad ya Rasulallah, madad ya Sadati Aṣḥabi Rasulillah, madad ya Mashayikhina, dastur ya Sheij ‘Abdullah al-Fa’iz ad-Daghistani, Sheij Muḥammad Naẓim al-Ḥaqqani. Madad. 

Ṭariqatuna ṣ-ṣuḥbah wa l-khayru fi l-jam‘iyyah. 

Nuestro Profeta صلى الله عليه وسلم explicó este camino del Islam en lo que se refiere a las dificultades. El Profeta صلى الله عليه وسلم fue enviado a toda la humanidad y a los jinn. Él صلى الله عليه وسلم transmitió el mensaje divino y, además, enseñó a la humanidad cómo vivir. Ahora, aquí es el mundo del dunya. Por ser el dunya, la dificultad es inevitable. Si estáis con Allah جل جلاله ,Allah جل جلاله os llevará a un buen final, y eso es lo importante.

 ¡Cuántos versos se dirigieron a nuestro Profeta صلى الله عليه وسلم ,diciendo: "Eras pobre y Nosotros te hicimos rico, estabas solo y te exaltamos, Nosotros exaltamos tu gloria"! Son ayats del Qur’an. Existe dificultad, y tras la dificultad llega la facilidad. Esto es aún más para los de la senda de la ḥaqq. Al contrario, Allah جل جلاله a veces muestra un exceso de facilidad a la gente, para que se descarríen mucho más y ganen el jahannam, el infierno. Eso dice Allah ‘Azza wa Jalla: "De los que se oponen a Mí جل جلاله ,algunos dicen ser pobres y otros ser ricos". ¿Por qué? También es una prueba de Allah جل جلاله" :A esos, Yo جل جلاله pude haberles hecho su casa de oro o plata (43:33-35). Pero no lo hago mientras están en el dunya, y se podrán descarriar mucho más". 

Es la senda de la humanidad, y el camino de resistir es el camino de nuestro Profeta صلى الله عليه وسلم .Tras eso en verdad llega alivio, hay alivio y paz. En el otro camino, existe un exceso de posesiones pero sin paz, o hay enfermedades. Ellos merecen toda clase de calamidad, pero las calamidades o tormentos que sufren no les sirven de nada, por ser rebeldes hacia Allah جل جلاله .Están contra Allah جل جلاله .Si no estuvieran contra Allah جل جلاله, Allah جل جلاله también les daría Sus bendiciones y favores, Sus verdaderas bendiciones. Pero ello es imposible para quienes no aceptan a Allah جل جلاله y están contra Allah جل جلاله. 

Necesitáis a Allah جل جلاله ,Allah جل جلاله no os necesita a vosotros. Debéis correr hacia Allah جل جلاله .A pesar de esto, Allah ‘Azza wa Jalla -por Su جل جلاله generosidad y excelencia- dice: "Dad un paso hacia Mí y Yo جل جلاله daré diez pasos hacia vosotros. Caminad hacia Mí, y Yo جل جلاله correré hacia vosotros". Por supuesto, es espiritual el dirigir esos pasos hacia Allah جل جلاله .Y el apoyo y misericordia de Allah جل جلاله son mucho mayores a lo que haga esa persona. Esos tales jamás piensan en ello, en absoluto. Shayṭán los cabalga y los descarrió.

 Muy pocos recuerdan a Allah جل جلاله" :Wa-qalilun ma hum" (38:24), dice Él جل جلاله .Son muy pocos, y aun siendo pocos no los toleran. Dicen: "¡Acabemos también con ellos!". Pero Allah جل جلاله" :Wa-Llahu ghalibun ‘alá amrih" (12:21). Allah جل جلاله es el victorioso. Al final, quienes están cerca de Allah جل جلاله serán victoriosos, esos terminarán ganando. 

 A quien va a la mezquita en este santo día del viernes, para que no se quede mucho tiempo, le dicen: "Bien, ofrece dos raka‘at de oración ṣalah. Oh bueno, no es un requisito sino una sunnah. Y ni eso, es makruh". Se esfuerzan mucho, incluso en apartarlos. Pero, como dijimos, es: "Fa-inna ma‘a l-‘usri yusra (94:5), inna ma‘a l-‘usri yusra" (94:6). Ciertamente, tras la dificultad, la Voluntad de Allah جل جلاله habrá lugar. Quienes están con Él جل جلاله serán victoriosos, in sha’a Llah. Ahora crean toda clase de dificultades a quienes están en la senda de la ḥaqq, la verdad. Pero Allah جل جلاله está con esos, con ellos está nuestro Profeta صلى الله عليه وسلم y los awliya’ o santos. Ellos son firmes. Se expresa como "esos cuya espalda descansa sobre un lugar sólido". Nadie puede hacerles nada.

 Por Voluntad de Allah جل جلاله ,aun si parece una dificultad, más adelante se convertirá en alivio, in sha’a Llah. Por eso la desesperanza no es buena, no es algo bueno. Él جل جلاله dice: "Nunca os desesperéis". Es una orden divina: "La taqnaṭu (39:53), nunca os desesperéis". Seguid el buen camino, sin permitir a nadie haceros perder la esperanza. Permaneced con pie firme, in sha’a Llah. Permaneced y seguid firmes, in sha’a Llah. Allah جل جلاله es nuestro ayudante. Al final, la felicidad será para quienes estén en la senda de la ḥaqq.

 Hoy, al-ḥamdu liLlah, estamos con nuestros hermanos -nuestros hermanos creyentes- haciendo el jum‘ah. Y decimos que Allah جل جلاله nos da las buenas nuevas de no perder la esperanza. No os desesperéis, pues tal es la orden de Allah جل جلاله¿ .A qué se debe? A que Allah جل جلاله está con nosotros, el Profeta صلى الله عليه وسلم y los awliya’ están con los creyentes – los creyentes de verdad. Se debe a que esta época es un momento difícil, pero también es... Allah جل جلاله otorgó al Profeta صلى الله عليه وسلم] ,pues] al principio él صلى الله عليه وسلم estaba aislado -solo- y sufría muchísimo yendo a narrar a su tribu, a su país y a otras personas -a [todos] los seres humanos- las órdenes de Allah جل جلاله .Y Allah جل جلاله le dijo, cuando él صلى الله عليه وسلم estaba solo: "Nosotros جل جلاله haremos... Te ayudaremos, haremos que tengas más. Eras pobre y te haremos rico, y así tú...". 

Al principio hay dificultad – tras llegar, cuando estáis en el buen camino. Después, estaréis más alegres o más relajados. Se debe a que en todo existe dificultad, y tras la dificultad llega la facilidad. Y para el conjunto de seres humanos, a la mayoría le gusta así - pero lo importante es estar en el buen camino. En vuestras dificultades… [Obtendréis] recompensa por las dificultades que os lleguen al seguir el buen camino -el camino de Allah جل جلاله ,-y al seguir Sus órdenes. Y por la dificultad, aún por una picadura, seréis recompensados. Se debe a que estáis con Allah جل جلاله ,y Él جل جلاله recompensa.

 Pero hay una mayoría que no sigue el camino verdadero ni acepta el camino verdadero. Ni tan solo aceptan a Allah ‘Azza wa Jalla, y están contra Él جل جلاله .Eso sufren, todo es difícil para ellos y no hay recompensas, solo maldición. Y Allah ‘Azza wa Jalla dijo a veces, y muchas veces: "Yo جل جلاله daré de eso a la gente, más y más. Incluso de placer, dinero o riqueza, para que estén aún más contra Mí جل جلاله¿ ."Por qué? Para probar así a otras personas, y ver si siguen a esos o siguen a Allah ‘Azza wa Jalla. Para quien siga a esos, todo lo que veis de riqueza, dinero o toda clase de lujo está contra ellos. Es más, no obtienen satisfacción de nada de eso. Buscan más y más e intentan conseguir placer, pero ni aun así. Llegan a la muerte sin encontrar nada, por estar lejos de la senda de Allah جل جلاله y estar contra Allah جل جلاله .Así, Allah جل جلاله los maldecirá aquí y en el más allá. 

En cambio, a quienes sigan las órdenes de Allah جل جلاله ,Allah جل جلاله los recompensará. Y ellos son muy... Son muy pocos, pero les alegra y aceptan lo que Allah جل جلاله les da. Es porque ahora muchos son incluso creyentes -hoy en día- y los veis creyentes, pero no piensan en Allah ‘Azza wa Jalla, ni en el akhirah o cosas buenas. Y es lo que piensan todos, pues [generan] ataques de todos lados. Dicen: "En esos países musulmanes no son buena gente. Son pobres y miserables, no tienen formación ni son civilizados". Así mienten, por cuenta de shayṭán. Otros dicen: "Rezáis demasiado, ¡no hace falta rezar!". Incluso, en el Jum‘ah les bastan dos raka‘ats. "Así cometéis bid‘ah y shirk". Les dan que pensar con ello, y olvidan pensar en Allah جل جلاله. 

Allah ‘Azza wa Jalla dijo: "Qad aflaḥa man tazakká wa-dhakara-sma rabbihi faṣallá (87:14-15). Quien pueda lavarse a sí mismo, ese obtendrá el éxito. Wa-dhakara-sma rabbihi faṣallá (87:15), y quien recuerde a su Señor جل جلاله y ore". Así que rezar viene tras recordar a Allah ‘Azza wa Jalla. Entonces al orar recordáis, pues estáis dentro y muy cerca de Allah ‘Azza wa Jalla. Es en especial en la sajdah: lo más cerca que está el siervo de su Señor جل جلاله ,es en sajdah.

 In sha’a Llah, haga Allah جل جلاله] que no nos engañen]. Y no debéis dejaros engañar por tales personas. Mantened una posición firme en lo que nuestra ṭariqah y los masheyij -en especial Mawlana Sheij- nos enseñaron de toda la sunnah del Profeta صلى الله عليه وسلم ,de su adab y sus acciones. Eso debéis buscar, y no escuchar a otras personas. Ello es porque este es el buen camino -la senda del Profeta صلى الله عليه وسلم ,-y al final será el más cercano al Profeta صلى الله عليه وسلم .Y estando al máximo de cerca del Profeta صلى الله عليه وسلم ,estaremos al máximo de cerca de nuestro Señor, Allah ‘Azza wa Jalla. 

Que Allah جل جلاله nos haga así y nos dé -también a la ummati Muhammad- hidayah e iṣlaḥi ḥal; in sha’a Llah. Wa min Allahi t-tawfiq, al-Fatiḥah. 

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"No Traicionéis."

No Traicionéis.

 Sheij Mohammed Adil an-Naqshibendi al-Haqqani.

 Sohbat del 3 de junio del 2017.

 As-salamu ‘alaykum wa raḥmatu Llahi wa barakatuh.

 A‘udhu biLlahi mina sh-shayṭani r-rajim. Bismillahi r-Raḥmani r-Raḥim. Aṣ-ṣalatu wa s-salamu ‘alá Rasulina Muḥammadin Sayyidi l-awwalina wa l-akhirin. Madad ya Rasulallah, madad ya Sadati Aṣḥabi Rasulillah, madad ya Mashayikhina, dastur ya Sheij ‘Abdullah al-Fa’iz ad-Daghistani, Sheij Muḥammad Naẓim al-Ḥaqqani. Madad.

 Ṭariqatuna ṣ-ṣuḥbah wa l-khayru fi l-jam‘iyyah. 

Allah ‘Azza wa Jalla ordena: A‘udhu biLlahi mina sh-shayṭani r-rajim, Bismilahi r-Raḥmani r-Raḥim, "Ya ayyuha lladhina amanu la takhunu Llaha wa r-rasula wa-takhunu amanatikum wa-antum ta‘lamun (8:27). No traicionéis a Allah جل جلاله ni al Profeta صلى الله عليه وسلم ,ni traicionéis a los creyentes", dice Allah 'Azza wa Jalla. Allah جل جلاله ve. Traicionar a Allah جل جلاله y traicionar al Profeta صلى الله عليه وسلم es un sinsentido, ya que los traidores son mentirosos. La gente los supone personas rectas, pero ellos los engañan con traición. Y eso se lo hacen a Allah ‘Azza wa Jalla y, por ser tal su costumbre, quieren traicionar también a Allah جل جلاله. 

Por eso, Allah ‘Azza wa Jalla dice que no se haga y Allah ‘Azza wa Jalla nos advierte. Para que no cometamos un pecado y seamos perjudicados, Él جل جلاله nos ordena no traicionar. No traicionéis conscientemente a Allah جل جلاله ,al Profeta صلى الله عليه وسلم ni a los creyentes. Puede deberse a la ignorancia: que alguien crea obrar bien cuando obra erróneamente. Además, la gente puede cometer traición por intereses personales, por alguna razón o cualquier clase de cosa. Y Allah جل جلاله da advertencias, para que sus finales no sean malos. Allah جل جلاله es misericordioso. Cualesquier mal exista, Allah جل جلاله advierte de que no se haga, [pero] la gente no escucha y sigue su mente. 

Las cuestiones tratadas por Allah جل جلاله son muy claras, y quien las ignore estará traicionando. Quien os ordene obrar así es también un traidor, y sus órdenes no serán buenas, pues va contra las órdenes de Allah جل جلاله .Es una traición, y un camino equivocado. Y para la maldad cometida a sabiendas, se abre la puerta del arrepentimiento. Y la puerta del arrepentimiento se abre aún más en Ramaḍán. Si existe una mala acción que alguien hizo a sabiendas y se arrepiente por ella, también los ángeles hacen tawbah por ese; y puede llegar a estar totalmente limpio al final del Ramaḍán. No creáis a quienes dicen cosas diferentes a las de Allah جل جلاله .Un hombre puede decir lo que sea en caso de necesidad, para salvar su vida. En cambio, quien traicione sin necesidad, sólo por su propio interés, no obtendrá ningún beneficio. Quiera Allah جل جلاله protegernos. 

 Allah ‘Azza wa Jalla dice en el Qur’an que no, no... No traicionéis. Primero a Allah ‘Azza wa Jalla y después al Profeta صلى الله عليه وسلم y a los mu’min, los creyentes. No traicionéis a sabiendas. Se debe a que, quien tiene por costumbre traicionar a la gente, traicionará en primer lugar a los creyentes. Es porque los creyentes no saben, y le ven como un buen hombre y una buena persona, pero traiciona. Por el Profeta صلى الله عليه وسلم ...Del Profeta صلى الله عليه وسلم" :Sé lo que Allah جل جلاله dijo y lo que Él جل جلاله me mostró". Allah جل جلاله le صلى الله عليه وسلم dio todo al Profeta صلى الله عليه وسلم ,y se añade el no poder traicionar al Profeta صلى الله عليه وسلم .Además, traicionar a Allah ‘Azza wa Jalla - nuestro Señor- es una locura y chifladura. 

Se debe a que no podéis esconder nada, Él جل جلاله sabe lo abierto y lo secreto. Por eso, Allah ‘Azza wa Jalla da consejos a las personas. ¡Oh gente! No hagáis eso, pues no podéis traicionar a Allah ‘Azza wa Jalla. No podéis engañarLe جل جلاله ,Él جل جلاله lo sabe todo. Si hacéis eso, Allah جل جلاله no os amará ni le gustaréis. Él جل جلاله no quiere gente como vosotros, Él جل جلاله ama a la gente... a las personas honradas. Se debe a que traicionar es el peor entre los atributos del ser humano. A nadie le gusta, en especial [si es] hacia los creyentes, hacia el Profeta صلى الله عليه وسلم y Allah ‘Azza wa Jalla. Es un completo suicidio, pues iréis a... no al paraíso. Eso es seguro, pues hacéis lo contrario a lo ordenado por Allah جل جلاله. Todas las órdenes de Allah جل جلاله son misericordiosas, para ser honestos y obedecer. Y lo único que hacéis, es dañar a la gente en vuestro beneficio. 

En cuanto a Allah جل جلاله y al Profeta صلى الله عليه وسلم ,todos ellos son misericordiosos. Y existen puertas del arrepentimiento abiertas hasta antes del Qiyamah. Y especialmente en Ramaḍán, también los ángeles piden perdón por la gente. Así que, a quien tenga malas intenciones y malos atributos parecidos, si se arrepiente y pide perdón, Allah جل جلاله le perdonará. Él جل جلاله no oprime a nadie, y es el más Misericordioso. In sha'a Llah, conserve Allah جل جلاله a la gente, deles buen entendimiento y manténgalos en el buen camino, in sha’a Llah. Sálvenos Allah جل جلاله de la mala gente, in sha’a Llah. 

Wa min Allahi t-tawfiq, al-Fatiḥah. 

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"Medicina para el corazon".

Medicina para el corazón. 

Mawlana Sheikh Muhammad Nazim. 

Sohbet Chipre 1984.

Pregunta: ¿Qué medicina receta para las penas del corazón?

- Cada y todo ser humano tiene dos corazones. Uno es un pedazo físico de carne del tamaño de un puño, y el otro es el corazón espiritual de inconmensurable tamaño y profundidad, más inmenso que el Universo. Si estas preguntando acerca de dolores del corazón físico. El recuerdo de Allah es una buena medicina, desde que imparte a nuestros cuerpos fuerza y regularidad, y ayuda a los sistemas corporales que afectan al corazón manteniendo mejor el equilibrio.

Si vuestra pregunta pertenece al corazón espiritual, el corazón que abarca al universo entero, el recuerdo de Allah es la medicina y nutrición del corazon tambien. Pero para cobrar consciencia de la existencia y funciones del corazon, ciertas enseñanzas deben ser absorbidas y ciertas practicas mantenidas  porque estas enseñanzas y practicas son las que hacen efectiva nuestra remembranza. Para los dos corazones del hombre la remembranza, el Dhikr, es el elixir que puede remover la tension de la carga de nuestra pesada responsabilidad.

Hay cinco estaciones para el corazón espiritual. Estas estaciones son virtualmente inalcanzables a la gente porque ellos nunca pusieron un guardián en la primera estación, y por lo tanto Shaytan esta libre para entrar a voluntad y hacer sus proclamas tramposas, malvadas. Cuando le permitimos que entre, el inmediatamente empieza a desalentarnos en nuestros esfuerzos espirituales anunciando que, en realidad, no hay "entrenamiento", ni "estación espiritual", ni "destino". El pretende, en cambio, que tan siquiera esta primera estación es una estación para nada, sino solo un lugar donde gastamos el tiempo esperando ir a alguna parte cuando, en realidad, no se va a ningún lado. Haciendo tales proclamas falsas, el espera influenciarnos para que abandonemos la esperanza de alcanzar la iluminación espiritual, abandonando aun esa primera estación y ocuparnos nosotros mismos como sus siervos en su dominio. Si hacemos caso a sus palabras tramposas y abandonamos nuestro viaje, estaremos en constante miseria e infortunio, como prisioneros en una celda muy estrecha. Pero si apostáis un guardián en la primera estación de vuestro corazón para impedir que Shaitan y sus soldados entren, estaréis a salvo de la invasión de malos pensamientos y malvadas intenciones que os arrastraran a problemas interminables.

¿Quien es el "guardián"? Ese "guardián" es el Dhikr, la remembranza de Allah. Quien recuerda a su Señor tiene una Luz Divina en su corazón que impide entrar a Shaitan y a sus soldados. Por consiguiente, cuanto mas seáis capaces de recordar y meditar, manteniendo un ojo observador atento sobre vuestro corazón , mas exitosos seréis en mantener alejado a vuestro enemigo mortal. Pero a no ser que no falléis en recordar, debiendo estar muy ocupados en vigilar vuestros corazones , Shaitan ciertamente entrara a hurtadillas en un momento de negligencia, y empezara a haceros sufrir.

¿Que es lo que nos aparta de la meditación y la auto-observación? Cuando nos detenemos en los deseos de nuestros bajos egos, quedamos preocupados y descuidamos nuestra vigilancia. Es con nuestros propios deseos que Shaitan irrumpe. Nuestros propios deseos son su mejor señuelo. Pero, ¿como podemos escapar de la preocupación por los deseos de nuestros egos cuando esos deseos son una parte tan intrínseca de nuestro ser? Debéis saber que los deseos del ego son de dos tipos: legítimos e ilegítimos. El ser físico esta atraído por la comida, la bebida y la vida sexual. No podéis evitar desear esas cosas en tanto viváis, porque sois seres humanos, no ángeles. Debemos comprender que Allah Todopoderoso nos provee todas esas cosas que deseamos en tanto sean buenas para nosotros, en tanto nos hagan mejores para concentrarnos en nuestra "obligación de guardia".

El mejor guardián no es ni el hombre famélico ni el glotón sobrealimentado, porque el hombre famélico abandonara su puesto en busca de comida, y el glotón sobrealimentado se dormirá en su puesto. Por lo tanto, si una persona no se permite asi misma la legitima satisfacción de necesidades físicas, especialmente sexuales, el ego mas bajo se rebelara violentamente y lo atacara con una explosión gigantesca y frenética que lo forzara a satisfacer sus necesidades inmediatamente, sin importar que esa satisfacción sea legitima o no. El resultado de tal abstinencia sera el desenfreno y nada mas, que conducirá a esa persona a perder completamente de vista la distinción entre acciones permitidas y prohibidas.

Por esta razón nuestro Gransheikh ordeno a todo murid conceder a su ego sus legítimos derechos y no escuchar algunas de sus demandas; que coma y beba de la comida permitida buena, sana y sabrosa, y que se case de acuerdo a la Orden Divina. Si os negáis estos placeres permitidos estáis invitando a las enfermedades del corazón, y sufriréis ataques, a veces al corazón, a veces a la cabeza, al estomago, a los órganos sexuales, etc.

Por consiguiente, es imperativo para los murids protegerse del ataque del bajo ego, antes que se ponga salvaje y no escuche a nadie o a nada, y se asimile a una persona hambrienta que engulle cualquier cosa sucia que parezca comida que pueda caer en sus manos, aunque sea comida para perros. O como una persona sedienta que se precipita sobre el agua, bebiendo y bebiendo hasta que se enferme. O como una persona privada de sexo que finalmente se quiebra y puede caer en el libertinaje, perversión o brutalidad para satisfacer sus necesidades.

A fin de prevenir tales excesos, los nuevos musulmanes deben proponerse la intención de casarse. No es bueno para un musulmán permanecer soltero, especialmente para seguidores de la Mas Distinguida Orden Naqshbandi. No estar casado rápidamente aparta a nuestros corazones de la satisfacción, así como el deseo sexual reprimido es el principal causante de problemas para el corazón, robando paz y contentamiento. Cuando la mente esta habitada por pensamientos sexuales se extingue la Luz Divina y un velo de oscuridad se deposita sobre nuestros corazones; rápidamente la felicidad vuela; el contentamiento es asesinado por el loco embate de la preocupación física. Esta es la peor enfermedad de nuestros corazones, y debemos tomar un guía que nos enseñe a prevenir tal embate. Una persona estresada por dolores del corazón debe buscar un Guía con la misma urgencia que la victima de un ataque cardíaco llama a un doctor.

¿Como puede uno saber a quien seguir? ¿Como puede uno decir que Guía lo podrá guiar exitosamente? El Guía recto es el maestro en el arte del diagnostico y tratamiento, el que no prescribirá amputacion en caso de picazón, ni un apósito adhesivo para cáncer. El es el curador simpático y misericordioso que no somete a su paciente a dolores innecesarios o molestias, quien siempre elegirá el menos traumatico y mas conveniente entre dos tratamientos.    

Un Guia verdadero no puede ser el tipo de persona que abrume con grandes cargas  los hombros de sus seguidores, excepto sobre los de aquellos que hayan sido entrenados para acarrear tales pesos con facilidad.

Mirad, el universo a sido creado a medida. Se nos ha ordenado establecer esa medida ordenada en todas las cosas, y nunca ser extravagantes o parsimoniosos, y el Todopoderoso es el Juez Máximo de lo que la medida apropiada es. Por ejemplo, si Allah Todopoderoso nos hubiera ordenado adorarlo una vez al día, y mantuviéramos consistentemente esa practica, nuestra obediencia seria aceptable. Pero si nos hubiera ordenado 50 oraciones al día y mantuviéramos 49 oraciones consistentemente, significaría que estaríamos provocando el displacer de nuestro Señor. Allah Todopoderoso conoce muy bien cuales de Sus ordenes son fáciles, y cuales son difíciles para todos y cada uno de Sus siervos. El puede dar ordenes fáciles de observar y ver como Sus siervos intentan obedecerlo; luego puede ordenar algo mas difícil de tolerar para el ego, a fin de que pueda ganar Su mas grande complacencia a través del ejercicio de un esfuerzo mayor.

Pedimos a nuestro Señor que nos muestre el camino mas fácil para el éxito de nuestros hermanos y hermanas, que nos muestre una forma de vida libre de "penas del corazón", problemas y sufrimientos; que nos muestre el camino de satisfacción, descanso, luz y felicidad. Esta claro para nosotros que los dolores del corazón nos llegan a través de los deseos de nuestros egos, o de la incapacidad para tratar apropiadamente con esos deseos, ya sea negando a nuestros egos sus demandas correctas, o dándoles mas de lo que es bueno para ellos.

Por consiguiente, nuestros hermanos y hermanas solteros deben intentar casarse en el futuro próximo se se les presenta una oportunidad conveniente.
Cuando una persona se casa, y el matrimonio es exitoso, el 99% de todas las penas del corazón desaparecen.