Recibe actualizaciones en tu correo

domingo, 27 de noviembre de 2016

"El Sultanu l-Awliya."


El Sultanu l-Awliya 
El Sultanu l-Awliya Sheij Mohammed Adil an-Naqshibendi al-Haqqani.
Sohbat del 13 de octubre del 2016. 

As-salamu ‘alaykum wa raḥmatuLlahi wa barakatuh. A‘udhu biLlahi mina sh-shayṭani r-rajim. Bismi Llahi r-Raḥmani r-Raḥim. 

Aṣ-ṣalatu wa s-salamu ‘alá Rasulina Muḥammadin Sayyidi l-awwalina wa lakhirin. 
Madad ya Rasulallah, madad ya Sadati Aṣḥabi Rasulillah, dastur ya Sheij ‘Abdullah al-Fa’iz adDaghistani, Sheij Muḥammad Naẓim al-Ḥaqqani. Madad. 

Ṭariqatuna ṣ-ṣuḥbah wa l-khayru fi l-jam‘iyyah. 

Si queréis tener paz en este mundo y ganar en el más allá, seguid el camino mostrado por Mawlana. Sabed que todo viene de Allah, y no os lamentéis por este mundo. La vida entera de Mawlana fue así y él fue así hasta el último minuto, no cambió un ápice. Entonces, no os lamentéis mucho por este mundo. Allah (jj) lo predestinó todo y lo que Allah diga (jj), será. Aunque hagáis esto o lo otro, nada cambiará.

 Por eso, él estaba en paz. Mawlana nunca se lamentó por este mundo: "Desearía haber tomado esto o dado lo otro, hubiera sacado beneficio". Él nunca dijo tales cosas. Muchos dicen esas cosas, y sus vidas están llenas de pesar. Nunca sintáis pesar por este mundo. Si os vais a lamentar, lamentad el tiempo en que olvidáis a Allah (jj) y malgastáis vuestro tiempo. No os preocupéis por este mundo: "Eso sucedió, aquello no". La vida pasa de todas formas, así que no es necesario lamentarse. Si fuerais ricos no seríais más altos ni engordaríais. [O] quizá engordarais, pero vuestra vida no se haría más larga. Podéis comer por cinco o diez personas, y viviréis la misma cantidad [de días]. 

Por eso, como dijimos, lo que él hizo y su vida son buenos recuerdos para nosotros y son grandes lecciones. Por supuesto, no podemos hacer tanto como él. En lo que él hizo... no tenemos tanta iman, sumisión. En esta cuestión de la iman, en la medida en que su fe sea fuerte los problemas y tristezas de este mundo no les afectarán, pues saben que eso vino de Allah (jj). Soportar las cosas que vienen de Allah (jj) -someterse-, da como resultado grandes recompensas, buenas acciones. Cuanto más sufrimiento hay en algo, más gusta a las personas con fe.

 Mawlana vivió... vivió para enseñar esto a la gente. Por supuesto, la gente se deprime incluso con minucias. Tienen ansiedad, y se llevan a sí mismos al desasosiego. Lo importante es que -gracias a Allah (jj)- vimos y estuvimos junto al Sulṭanu l-Awliya’. Él lo vio de su sheij, y su sheij lo vio de su sheij. Tal es la senda que se remonta al Profeta (saw), es el mismo camino. Todos ellos están en ese bello camino que él mostró. Ellos no se lamentan por este mundo, ni se ajetrean por este mundo. Cualquier dificultad que aparezca, para ellos es una felicidad. Es porque tienen una fe fuerte, y eso no afecta a su fe ni un poquito. De hecho, fortalece su creencia. Quiera Allah (jj) darnos una fe así de fuerte, in sha’a Llah.

 Al-ḥamduliLlah, seguimos a Mawlana Sheij Nazim. Y él estuvo todo el tiempo con nosotros, mostrándonos y enseñándonos acerca de todo. Y en especial, a ser felices con todo. No es algo fácil, pero él estaba siempre contento con su Señor – Allah, su Creador. Y él no se quejaba por nada: por el dunya, por la salud, por cansancio... Nunca. Aceptaba en todo momento, pues sabe que se encuentra en la Divina Presencia de Allah ‘Azza wa Jalla. Y él no habla, debido a su fuerte creencia. Está contento: "Eso viene de mi Señor, así que es bueno para mí".

 Nunca se quejaba, y siempre decía a la gente que aceptaran lo que viniera del Señor, Allah ‘Azza wa Jalla. Muchas veces llegaba gente diciendo algo, y él les aconsejaba ser pacientes y aceptar: "No os opongáis a esto". Incluso en cuanto a la gente, él nunca disputaba con otras personas. Y también aconsejaba a la gente no disputar, ni pelear con otros por el dunya. En numerosas ocasiones, llegaba gente y se quejaban del dunya. Uno decía: "Ese hombre tomó mis cosas, ellos se llevaron mi negoció, él tomó...". Lo vimos muchas veces. "Dejádselo a él", decía. Ese llegaba diciendo: "Quizá él hará du'a para que yo lo recupere". No, decía: "Déjalo estar". Y después, era bueno para quienes escuchaban. A quienes no escuchaban, muchas veces vimos sucederles cosas muy malas. Entonces, si ellos escuchaban y dejaban lo que querían para su ego -que esa cosa fuera para ellos-, convenía dejarlo.

 Se debe a que Mawlana sabe que este dunya no es bueno, en particular pelear acerca de cosas que benefician en este dunya. Él era, al-ḥamduliLlah, como una universidad. Lo enseñaba todo, y en especial a tener una fuerte creencia: a saber que todo proviene de Allah, aceptarlo y ser felices. Esto es... al- ḥamduliLlah, lo vimos y él es un Sulṭanu l-Awliya’. Si veis a un wali... La gente busca ver Awliya'ullah, a un solo wali. Y al-hamduliLlah, nosotros estuvimos con el Sulṭanu l-Awliya’.

 Así, él nos enseñó. Él aprendió eso de su sheij y su sheij lo aprendió de su sheij, hasta el Profeta (saw); todos lo mismo que el Profeta (saw). Es como si hubiéramos estado en presencia del Profeta (saw), por esos bellos atributos y hermosas enseñanzas. Y así, al-ḥamduliLlah, pedimos a Allah que nos ayude a ser como ellos nos enseñan, para que toda esa nuestra gente sea... [Para que] reciban beneficio de él, al- ḥamduliLlah. Como él es un verdadero sultán, nunca nos abandona. A cada uno -por doquier en el mundo- él puede llegar y ayudar, in sha’a Llah. 

Wa min Allahi t-tawfiq, al-Fatiḥah. 

Enlace al vídeo: http://saltanat.org/videopage.php?id=16298&name=2016-10-13_tr_SultanulAwliya_SM.mp4

domingo, 16 de octubre de 2016

"Aceptad La Verdad."


Aceptad La Verdad
Sheij Mohammed Adil an-Naqshibendi al-Haqqani.
 Sohbat del 24 de julio del 2016.

 As-salamu ‘alaykum wa rahmatuLlahi wa barakatuh.

 A‘udhu biLlahi mina sh-shaytani r-rajim. Bismillahi r-Rahmani r-Rahim. As-salatu wa s-salamu ‘alá Rasulina Muhammadin Sayyidi l-awwalina wa l-akhirin. Madad ya Rasulallah, madad ya Sadati Ashabi Rasulillah, madad ya Masheyijina, dastur ya Sheij ‘Abdullah al-Fa’iz ad-Daghistani, Sheij Muhammad Nazim al-Haqqani, madad. 

Tariqatuna s-suhbah wa l-khayru fi l-jam‘iyyah.

 A‘udhu biLlahi mina sh-shaytani r-rajim. Bismillahi r-Rahmani r-Rahim. "Wa quli l-haqqu min rabbikum faman sha’a falyu’min waman sha’a falyakfur inna a‘tadna liz-zalimina naran ahata bihim suradiquha" (18:29). Allah ‘Azza wa Jalla ordenó a la gente -por medio del Profeta (saws)- decir la verdad. Todos vienen obligados a decir la verdad, sea cual sea. Si os parece bien, creeréis y aceptaréis esto. Si no es así, no lo haréis y seréis incrédulos. Podréis arreglároslas en este mundo de un modo u otro, pero en el más allá los incrédulos serán castigados. 

Aceptad la verdad, aplastad a vuestro ego. No salgáis de la verdad, aceptad la verdad sea cual sea. Es la orden de Allah, Él (jj) ordena al Profeta (saws) decir esto a la humanidad. El Profeta (saws) no se dirige únicamente a su propia tribu -no sólo a esos árabes-, es para todos los pueblos hasta el día del Juicio. Cada uno debe aceptar esto: "Aceptad la verdad, sea cual sea la verdad", dice él. 

Si decís: "No la aceptamos...". Quien lo desee, puede aceptar. A quienes no acepten, se les pedirán cuentas por ello. ¿Y cuáles son esas cuentas? Es el fuego -el infierno-, también en el mundo. Se debe a que Allah ‘Azza wa Jalla quema a la gente en el mundo con un fuego -un infierno- invisible. Los ignorantes lo dicen así en algunos lugares: "No creáis, tanto el cielo como el infierno están aquí". Es aquí, y también en el más allá. Veréis uno aquí, e -in sha’a Llah- veremos [el mismo] ahí, es un conjunto. Algunos verán el cielo, y otros el infierno. Quienes hablen de ese modo tendrán un infierno aquí, antes del más allá. Esos vivirán sin paz, infelices y desesperanzados en un fuego invisible. 

Eso es porque sin esperanza ni un objetivo se está en el infierno, nada más. En cambio, Allah ‘Azza wa Jalla mostró a todos el hermoso camino: "Wa-Llahu yad‘u ilá dari s-salam" (10:25). Allah llama al hermoso camino, Él (jj) llama a la paz y al cielo. Por eso, Él (jj) dice: "Faman sha’a falyu’min" (18:29). Podéis creer si queréis, y no creáis si no queréis. Existe el infierno aquí y en el más allá para los incrédulos. Quiera Allah protegernos, y háganos Allah de quienes aceptan la verdad. Por eso Mawlana dijo "Haqqani", es por un motivo. "Haqqani" se refiere a quien está con la verdad, a quien acepta la verdad. 

In sha’a Llah seamos de esos, [pues] aceptamos a nuestro Señor.  Allah (awj) dijo estos versos en el Santo Qur'an: "Wa quli l-haqqu min rabbikum faman sha’a falyu’min waman sha’a falyakfur inna a‘tadna liz-zalimina naran ahata bihim suradiquha wa in yastaghithu yughathu bima’in kal-muhli yashwi l-wujuha bi’sa sh-sharabu wa sa’at murtafaqan" (18:29). Es una orden al Profeta (saws): decir a la gente que acepte la verdad. "Haqq" significa "la verdad, lo correcto". ¿Qué es lo correcto? La orden de Allah: aceptar a Su santo mensajero. El Profeta (saws) es Haqq -está en lo cierto-, y Allah (awj) [es] Haqq. Aceptar a Allah y aceptar al Profeta (saws), esa es la orden al Profeta: "Di -Oh Muhammad (saws)- a la gente, que hable así". ¿Quién es "la gente"? En tiempos del Profeta, en Makkah (La Meca) había quizá unas 10.000 personas. 

No es sólo para [ahí], [sino] para todos los seres humanos, hasta el Qiyamah. No hay límites ni tiempo para esto. Se dijo a todas las personas, se les ordenó. Si no lo aceptan, dijo que también continuarán. Quien quiera aceptar, será bueno. Y quien no acepte, también es libre de hacerlo. Además no importa, debéis decir sólo esto. No podéis hacer que todos crean y acepten la verdad o lo correcto, pero quien acepte y esté con lo correcto, será feliz. En cambio, quien no acepte será castigado con el fuego. Eso dijo Allah (awj): de todos lados les llegará fuego y, si quieren tener agua, buscarán agua y llegará como agua hirviendo y agua sucia sin utilidad para ellos. ¿Eso cuándo será? Algunas personas filosofan aquí, en este mundo. Se creyeron muy listos, y dijeron: "El paraíso está aquí y también el fuego está aquí, en esta vida".

 También aquí, tenemos paraíso e infierno. El fuego -y creemos que la próxima vida es real- lo habrá, pero quien acepte eso estará en el fuego también en esta vida, en un fuego sin llama en su interior. No estarán contentos y estarán estresados en la oscuridad, infelices por este fuego que consume. Ese fuego sin llama, arde más que el fuego de verdad. En esta vida será así, y en la próxima vida tendrán el fuego de verdad. ¿Por qué? Por no aceptar. Ellos... Allah se lo mostró: "Si aceptáis la verdad, en esta vida os encontraréis en el paraíso, y la próxima vida también será el paraíso". Y es una orden para la gente decir la verdad. Mawlana... "Haqq" significa "verdad". Mawlana se llamó a sí mismo "Haqqani" - "quien acepta la verdad"-, y nosotros creemos esto. No vayáis con mentirosos que engañan a la gente, estad siempre con [los] rectos y no temáis. Háganos Allah estar con ellos, in sha’a Llah, y estar en el paraíso aquí y en el más allá, in sha’a Llah.

 Wa min Allahi t-tawfiq. Al-Fatihah.

 Enlace al vídeo: http://saltanat.org/videopage.php?id=15958&name=2016-07-24_tr_AcceptTheTruth_SM.mp4

"Una Larga Vida Llena De Bondad."


Una Larga Vida Llena De Bondad.
 Sheij Mohammed Adil an-Naqshibendi al-Haqqani.
Sohbat del 23 de julio del 2016. 

As-salamu ‘alaykum wa rahmatuLlahi wa barakatuh.

 A‘udhu biLlahi mina sh-shaytani r-rajim. Bismillahi r-Rahmani r-Rahim. As-salatu wa s-salamu ‘alá Rasulina Muhammadin Sayyidi l-awwalina wa l-akhirin. Madad ya Rasulallah, madad ya Sadati Ashabi Rasulillah, dastur, ya Sheij ‘Abdullah alFa’iz ad-Daghistani, Sheij Muhammad Nazim l-Haqqani, madad.

 Tariqatuna s-suhbah wa l-khayru fi l-jam‘iyyah. 

Preguntaron al Profeta, sallá Llahu ‘alayhi wa sallam: "¿Quién es la mejor persona?". Él (saw) dijo: "La de larga vida, que realiza buenas obras toda su vida. Esa es la mejor persona". Alguien así obró bien toda su vida e hizo lo que Allah ordena, y no puede haber nada mejor que eso. El Profeta (saw) lo describió de tal modo a quienes le preguntaron. Y ellos preguntaron: "¿Quién es la peor persona?". Él (saw) dijo: "El de larga vida que no obra bondad". Ese malgastó su vida, se perjudicó a sí mismo y oprimió a otros. Todos están hartos de ese, y es la peor persona. No hizo el bien, y además peleó con todos, provocó fitnah y creó caos. Alguien así es la peor persona.

 El hombre no viene a este mundo para su ego. Debéis pensar por qué llegasteis a este mundo: "¿Para qué fui creado?". Allah se lo dice a cada uno: el Profeta (saw) llamó a la gente a la realidad, les mostró qué hacer y narró la sabiduría de su ser. Todo está claro, es obvio, y no podéis decir: "No sabía por qué fui creado. Por eso aplasté a la gente y los oprimí, no seguí las órdenes de Allah e hice toda clase de suciedades. Creí que había sido creado para eso". En ese punto sois la peor persona, entonces Allah os ve dignos del infierno. Si queréis ser buenas personas [debéis] ser pacíficos, y la gente de alrededor vuestro [debe] obtener beneficio de vosotros. Ellos estarán contentos con vosotros, y Allah se alegrará con vosotros. En el más allá, por cada día que hayáis vivido obtendréis recompensas añadidas. Debemos tener esto en mente.

 Las más bellas palabras, son las palabras de nuestro Profeta (saw). Ellos recibieron inspiración por él (saw), y escribieron millones de libros. Él (saw) habló bellamente: "La mejor persona, es quien vive mucho y sigue el camino de Allah". Quien se atiene al camino de Allah no pelea con nadie ni perjudica a nadie, ese no actúa mal. Quiera Allah mantenernos a todos en ese camino, y que hagamos el bien hasta el fin de nuestras vidas. No se sabe si viviremos mucho o poco, pero -in sha’a Llah-, mantendremos el buen camino hasta el fin de nuestras vidas. 

Los sahabah -compañeros- del Profeta, le preguntaron acerca de quién es la mejor persona, la más perfecta y buena. Preguntaron eso, y el Profeta (saw) dijo: "Es aquel a quien Allah da una larga vida, y toda su vida realiza buenas obras". Eso es lo mejor ante el Profeta (saw), y en la Divina Presencia de Allah (awj): no olvidar en ningún momento de esa larga vida el hacer buenas obras. Cada vez -toda la vida-, obrar bien. Eso es lo mejor [que] el Profeta (saw) mostró y dijo a la gente. Contó a la gente: "Tal hombre o mujer -señora-, es de los que más gustan a Allah y al Profeta (saw)". Después le preguntaron: "¿Y quién es el peor?". Él (saw) dijo: "Él -o ella- es aquel que tiene larga vida y obra mal. Eso es lo peor ante la Divina Presencia". 

Se debe a que nuestro objetivo no es hacer malas cosas a la gente. La orden de Allah es no obrar mal hacia la gente, y tampoco hacia vosotros mismos. Ello es porque se os ordenó: Allah envió al Profeta, y en Su libro sagrado habla del por qué se nos crea y la sabiduría de nuestra creación. El Profeta (saw) nos enseñó durante 23 años el por qué – la sabiduría de encontrarse en esta vida, y el por qué Allah nos creó. Nadie puede decir: "No lo sabía, pensé que había llegado aquí para dañar a la gente, matar gente, hacer malas cosas a la gente; para hacer todo lo malo y todo lo prohibido. Pensé que había sido creado para eso". No, eso es... No puede decirse eso ni puede aceptarse tal cosa, porque Allah envió a todos Sus mensajeros y profetas, y ellos dijeron a la gente qué es bueno y qué no es bueno. Entonces, es malo hacer lo que Allah prohibió y el Profeta (saw) dijo que no se hiciera. Por eso, alguien así es el peor – quien obra de ese modo. Y alguien así no es aceptado en la Divina Presencia de Allah (awj) ni la del Profeta (saw).

 El Profeta nos dice qué es lo bueno. Lo bueno para nosotros es tener una buena vida: una vida feliz con buen final. El Profeta (saw) lo mostró, y lo que él dice es lo mejor, las más suaves y mejores palabras. Y existen millones de libros impresos o escritos, desde... tomando inspiración del Profeta (saw). Y lo que él dijo, debéis seguirlo. Debemos intentar que nuestra vida sea... Que haya bondad en nuestra vida, para ser [de] los mejores ante el Profeta (saw).

 Una larga vida quizá sean 100 años, más de 100 años o 90 años, y hay muchos ejemplos. Alhamdulillah, tenemos a Mawlana. Él tenía 92 años -ma sha’ Allah, una larga vida-, y es el mejor ejemplo para nosotros. Él era... cuando tenía muy pocos murids, era de la misma manera. Cuando tuvo miles de murids, siguió igual. No cambió, ni llegó a cambiar nada de su vida. Tampoco cambió nada de las órdenes del Profeta o las órdenes de Allah, actuó igual. De eso hablaba el Profeta (saw): de ser buenos siempre, sin pretender ser mejores cuando veáis gente, y no cuando no sea así. Debéis ser siempre iguales, pues es la orden del Profeta (saw). 

In sha’ Allah, nos gustaría ser así. Que Allah nos ayude. No sabemos si nuestra vida será larga o corta, pero debemos obrar como Mawlana y continuar, sin ser perezosos. No siempre es necesario hacerlo [todo], no. Y si hacéis algo bueno, debéis continuar sin aburriros de ello. Se debe a que no hay tiempo para aburrirse, si se trata de poco tiempo. Debemos continuar, y que Allah nos ayude, in sha’ Allah. Que Allah nos dé una buena vida, en obediencia hacia Él. La vida está en Su mano, y no sabemos cuándo acabará nuestra vida. Pero, in sha’ Allah, hasta el fin de nuestra vida estaremos en el buen camino, in sha’ Allah, el camino del Profeta (saw) y los masheyij, in sha' Allah. 

Wa min Allahi t-tawfiq. Al-Fatihah. 

Enlace al vídeo: http://saltanat.org/videopage.php?id=15942&name=2016-07-23_tr_LongLifeFullOfGoodness_SM.mp4

domingo, 4 de septiembre de 2016

"El Mahdi (as) Y El Papel De Las Mujeres."


El Mahdi (as) Y El Papel De Las Mujeres. 
Sheij Mohammed Adil an-Naqshibendi al-Haqqani.
Sohbat del 17 de julio del 2016. 

Pregunta: As-salam ‘alaykum, Sheij Mehmet. Sheij Mehmet: Wa ‘alaykum as-salam wa rahamatuLlahi wa barakatuhu. 

Pregunta: Quisiera hacerle unas preguntas, con su permiso. Sheij Mehmet: Ja, in sha’a Llah. 

Pregunta: Sheij Mehmet, usted fue escogido como diputado del Imam Mahdi, ¿qué significa eso para usted? Sheij Mehmet: Fuimos escogidos... Mawlana nos designó en su lugar. Así, es el puesto... Cuando llegue el Mahdi (as), también él será un diputado del Mahdi (as). Nosotros sólo seguimos órdenes, no decimos ser esto o aquello. Lo único es que, cuando suceda algo, puede que seamos nosotros. Y si no, será otro. En todo caso, in sha’a Llah, confiamos que Sayyidina al-Mahdi esté cerca. Esperamos desde hace mucho - todos esperan-, pero el fin de los tiempos es ahora, in sha’a Llah. Confiamos ser sus diputados, in sha’Allah. 

Pregunta: Se suponía que el Imam Mahdi se daría a conocer en el Hajj de 2011, pero en su lugar hubo un encuentro espiritual entre usted, Sheij Nazim y el Mahdi. ¿Qué les reveló el Mahdi en ese momento? Sheij Mehmet: Se trata de una fecha celestial, que se manifiesta a los Awliya’ullah. El tiempo no es importante, pues a veces dan una fecha, y esa fecha -si la veis según fechas celestiales- quizá esté cerca o quizá esté lejos. Por el amor de Allah, no podéis daros cuenta. Es la orden de Allah, y es así. Entonces, esperamos.

 Pregunta: Hubo algo de oposición a su liderazgo dentro de la misma tariqah. ¿Se resolvió ya a su conformidad? Sheij Mehmet: Al-hamduliLlah, sólo seguimos las órdenes de Mawlana, y son órdenes para todos. Si algunos estaban descontentos, no se les puede obligar. Es un camino del corazón, no podéis obligar a la gente a seguiros. Lo único que quisiéramos hacer, es tener gente buena con nosotros. Quizá porque, tras Mawlana... Él seleccionó gente, escogió a la gente que debe seguirnos para no hacerlo más duro. Ello se debe a que esta situación -esta posición- es muy difícil para nosotros. Y teniendo gente difícil, sería más complicado. Entonces, él los seleccionó y los llevó fuera. Y al-hamduliLlah, ahora [estamos] con gente muy buena -in sha’a Llah-, y buenos... Pedimos a Allah que envíe a quienes sean buenos para la tariqah y la ummah, in sha’a Llah. 

 Pregunta: Se supone que el Imam Mahdi forma parte de la tariqah Naqshbandi. ¿Cómo se siente usted siendo un guía para el Mahdi? Sheij Mehmet: Quizá esto se haya entendido un poco mal. Mawlana dijo que el Imam Mahdi, cuando llegue, será el Mujtahid Mutlaq. ¿Qué significa eso? La ijtihad se refiere a implantar el gobierno de la shari‘ah. Entonces, el Profeta (saws) fue el primer gobernante y, tras él, hubo muchas madhhab y tariqas. Además, todas -la mayoría de ellas- terminaron. Sólo son cuatro madhhab: Hanafi, Shafi‘i, Maliki y Hanbali. Y en cuanto a las tariqas, hay 41 tariqas. [En conjunto], "mujtahid" significa que cada uno tendrá una opinión diferente, pero cuando llegue el Mahdi (as) -dijo Mawlana la última vez-, él... Habrá una sola madhhab y una sola tariqah. Entonces, no habrá tariqah en su tiempo. Sólo la suya, porque él es el verdadero khalifah, y nosotros... Toda la gente lo seguirá, por la tariqah y la shari‘ah. Entonces, no habrá tariqah Naqshbandi en ese momento. Sólo la suya, ninguna otra tariqah. 

Pregunta: ¿Por qué ha necesitado el Mahdi permanecer oculto tanto tiempo? Sheij Mehmet: Por una sabiduría de Allah (awj), pero creo que era necesario así. Si él aparece, la gente no tendrá tiempo para... Cuando él aparezca, será para [instaurar] su tiempo. Y a día de hoy no lo hizo porque aún no es el momento, aún no llegó la orden de aparecer. Este mundo debe estar cocinado... creo que aún le falta. No sé si aún le falta, aunque parece muy cocinado, ¡ya quemado! Pero in sha’a Llah esperaremos, in sha’a Llah. Allah es Quien mejor sabe el momento, Allah (awj) sabe. Pregunta: Tan gigantesco ser espiritual, ¿por qué tendría solamente 313 seguidores? Sheij Mehmet: 313... No entendí la pregunta. Pregunta: Se dijo que el Imam Mahdi tendrá 313 seguidores o partidarios. Sheij Mehmet: Comandantes -eso es-, comandantes. Los demás estarán por debajo de esos. Tendrá muchos... Todos -in sha’a Llah- le seguirán.

 Pregunta: Pero él también se enfrentará a una gran oposición, ¿qué fuerzas se opondrán al Mahdi? Sheij Mehmet: Por supuesto, las personas que [contribuyen] a crear este lío en el mundo -especialmente en el mundo islámico-, y también otras fuerzas que están contra el Islam. Todos ellos serán el ejército de shaytán, y se enfrentarán a él. 

Pregunta: Me gustaría hablar un poco de Bibi Fatimah. Usted sabe que nuestro Profeta le otorgó gran respeto y consideración, pero -lamentablemente- ella murió bastante triste y decepcionada, y afrontó la oposición. ¿Por qué es eso?  Sheij Mehmet: Hay muchas cosas aquí. Ella es... Se debe a que fue la más amada por el Profeta (saws), y ella estaba muy triste. Era muy sensible, y no pudo [soportar] más de seis meses tras el Profeta (saws). Ello es porque él (saws) le dijo, cuando estuvo enfermo: "Falleceré". Ella estaba muy triste, y él le dio la buena nueva: "Estarás conmigo a continuación, serás la primera en estar conmigo". Entonces, era ella así: muy sensible. Y por pequeñas cosas que sucedieron en ese momento, ella estaba... Se debe a que los sahabah (ra) son buenos, pero para hacer... Fue una prueba, algo realmente difícil, debido a la orden del Profeta y esa sensibilidad de Sayyidatina Fatimah. Entonces, fue muy difícil para ellos. Pero por la orden del Profeta (saws) prefirieron hacerlo, y ella estaba decepcionada por eso. Pero Allah tiene recompensa para ella, y será in sha’a Llah feliz -muy feliz-, por ser la primera en ir hacia el Profeta (saws). Son pequeñas grandes cosas, que en el dunya no podemos... Ella sufrió toda la vida por el dunya, así que tras el Profeta (saws)... tal cosa sucedió para hacer que ella estuviera más arriba en su nivel. Entonces, no hay necesidad de exagerarlo y usarlo para maldecir a ningún sahabah o hablar mal de los sahabah.

 Pregunta: ¿Cuál fue su papel y el papel de Bib Zaynab en mantener la pureza de la religión? ¿En qué contribuyeron? Sheij Mehmet: Ella es la madre de todos los Ahlu l-Bayt, las generaciones (descendientes) del Profeta (saws). Eso bastaría, y además ella fue como una madre para el Profeta. A pesar de ser la hija, fue como una madre. Sí. Ella tuvo un gran, un muy gran papel. Se la nombra tras los sahabah: Hasan, Husayn y Sayyidatina Fatimah; ella es gigantesca. Pregunta: ¿También Bibi Zaynab? Sheij Mehmet: Bibi Zaynab… Pero ella es... Fatimah es la mejor.

 Pregunta: Pero Bibi Zaynab incluso fue en contra, se enfrentó a las autoridades y las retó siendo una mujer, y... usted sabe. ¿Cuán importante fue eso para nosotros como musulmanes -su ejemplo-, el que ella se levantara y hablara públicamente contra lo que creyó equivocado en ese momento? Sheij Mehmet: Tras lo de Karbala' eso es otro tema, y el papel de Sayyidatina Fatima otro tema distinto. Sayyidatina Zaynab también es grande, pero estuvo mal lo que sucedió en ese momento. Y eso fue contra... La fitnah comenzó ahí, desde... no desde... Es una larga historia, pero fue realmente triste lo sucedido. Sucedió algo muy malo en ese momento, en especial para el Islam, pues eso es no aceptar la altura del Profeta (saws). Dijimos que ellos hicieron como que eran los de más alta posición entre los Quraysh. Entonces, fue realmente difícil. Es algo muy largo como para explicarlo aquí pero, al-hamduliLlah, Allah los honró. Y ahora por doquier hay millones de personas que la visitan, mientras que a quienes obraron mal con ellos nadie los visita ni pregunta por ellos. 

Pregunta: Sheij Nazim me contó que Hazrat Abu Bakr dijo que guardaba la amanah de Bibi Fatimah, para darla al Imam Mahdi. ¿En qué consiste esa amanah? Sheij Mehmet: Es una amanah espiritual, algo espiritual, ya que ella tiene gran... Se debe a que Sayyidina al-Mahdi también es de sus nietos. Entonces, desde el Profeta (saws) [y por medio de] su bisabuela Bibi Fatimah, él la tomará al aparecer, in sha’a Llah. Pregunta: Sheij Nazim siempre alabó a su esposa -vuestra madre- Hajji Anne, diciendo que ella era un gran poder y apoyo espiritual para él. ¿A qué se refería? ¿Qué clase de apoyo espiritual le daba ella? Sheij Mehmet: Se debe a ser una de los 40 grandes awliya’ -los llamamos arba‘in-, pues 7 de ellos son mujeres. Se dispone siempre de esos 40 awliya’: cuando alguno fallece, llega otro. 7 de ellos son mujeres, y una de ellas es Hajji Anne. En base a esto, ella daba apoyo. Y ese apoyo fue también en vida ya que, cuando estaba casado con ella, iba a todos lados. Y ella no era... Ella animaba para ir a dar bendición a la gente, y guiarlos al buen camino. No se quejaba en absoluto y cuidaba de la casa y los niños, así que fue un apoyo adicional por no tener que preocuparse de su casa. Y también el apoyo espiritual, en especial. 

Pregunta: El poder de lo femenino -de la feminidad espiritual- parece estar oculto. No se habla mucho de ello, ni se entiende. ¿Será esa comprensión una parte del despertar espiritual futuro, el poder de la espiritualidad femenina? Sheij Mehmet: Si quiere... si miráis al ir a cualquier parte, hay más mujeres que hombres. Para los ziyarah (visitar maqams) y al rezar, [su número] es mayor. Y ellas son... Allah les dio el papel de hacer buenas a las personas. Por su familia o hacia otros, su papel es enorme. Ellas son las primeras maestras de los hombres. Es algo grande, como lo de Bibi Fatimah y otras. Entonces, no es lo que las "femeninas" (feministas) dicen: "No tenemos nada". No, ellas tienen lo más grande. Ellas aportaron todas esas grandes personas: el Profeta (saws)... Sayidatina Aminah tiene por hijo al Profeta (saws), ¿no es suficiente? Y todos los Awliya’ullah tienen madre, todas las cuales deben ser personas puras y buenas personas. 

Pregunta: Sheij Nazim solía decir que la corriente fluye gracias a los dos [polos]. Así, el hombre y la mujer, la energía masculina y la femenina deben unirse para que llegue un verdadero poder. ¿Es ese el secreto – que de algún modo deben trabajar juntos para llegar a ser más poderosos? Sheij Mehmet: A veces es así, otras muchas no pueden y deben sufrir por ello también.

 Pregunta: No todos son tan afortunados. Sheij Mehmet: Sí, sí. Pregunta: Sheij Nazim llamaba a Hala Sultan "su Sultana". ¿Es posible para una mujer ser Sultán de los hombres? Sheij Mehmet: Por supuesto, a todos los sahabah los llamamos "Sultán, Ayub Sultán". En nuestra tradición, los llamamos... llamamos "Sultán" a todos los sahabah. Entonces, ella es Sultana, ma sha’a Llah. 

Pregunta: Se supone que el Imam Mahdi y Jesús vendrán juntos. ¿Podría esto ser también algo así, un equilibrio en que se reúna lo masculino y femenino? De algún modo, ¿es ello parte del traer la armonía al mundo? Sheij Mehmet: En ese momento llega[rá] sólo por milagros, no a través de la normalidad de lo masculino o femenino. Esa época será únicamente un momento de milagros. Lo otro no ha[rá] falta, pues [será] un período muy corto. Tras eso, se dará el Juicio o Qiyamah. Entonces, no habrá tiempo de crear armonía ni nada, será un momento muy corto.

 Pregunta: ¿Será instantáneo? ¿Todo cambiará de un día para otro -o muy rápido-, el que ellos aparezcan y todo ocupe su lugar? Pregunta: Como el tiempo acabará, el momento para que la gente haga correcciones o diga "lo siento" habrá pasado. Sheij Mehmet: Sí. Quizá sea un mes, cinco meses, ocho meses o un año. Lo normal sería que fuera un año pero, si no se da tiempo, dijo el Profeta (saws) que todo ello podría suceder en un día. 

Pregunta: Gracias, Sheij Mehmet. Sheij Mehmet: In sha'a Llah, haga Allah que estemos muy cerca de encontrarnos con él -in sha’a Llah- y que todos se encuentren con él, in sha’a Llah. Allah. Shahidu l-Haqq. 

As-salamu ‘alaykum. 

Wa min Allahi t-tawfiq. Al-Fatihah. 

Enlace al vídeo: http://saltanat.org/videopage.php?id=15979&name=2016-07- 17_en_MahdiAndTheRoleOfWomen_SM.mp4