" El oceano Indico."

 Sultan ul Awliya

Grand Shaykh Muhammad Nazin al Haqqani ar Rabbani.

Sohbet 4/1/2012. Lefke, Chipre.

Saltanat TV
Título: Hind Okyanusu
http://www.saltanat.org/SaltanatTV/tabid/210/Default.aspx


El océano Índico es el más asombroso de los océanos.

Bismillah r-Rahman r-Rahim. ¿Está enfadado? ¿Por qué? Porque el Dajjal (el Anticristo) está atado allí, en una Isla. El océano Índico es un mar [extremadamente] majestuoso, a causa de su ira en contra de él. En su estado más calmado o más tranquilo, tiene olas de 3 metros. Vuestro tío, Sheij Mehmet Effendi (Sallamahu Allah), también tenía miedo de nadar en él. ¡Es así de poderoso, asombroso! Ellos pueden tumbar un barco de un golpe. Por ello, no todo el mundo puede nadar en él, Mehmet Nazim. A causa de su ira contra el Dajjal, (golpea) hacia allí. Está furioso. Como el Dajjal vendrá afirmando ser Dios, quiere tragárselo. El mar no puede controlar su ira. Y las criaturas [que contiene], ningún otro mar tiene las clases y tipos de criaturas que éste tiene. El océano Índico es el que tiene la mayor variedad de criaturas. ¡Asombroso! Es asombroso. ¡Allahu Akbar! En África, Sudáfrica, nos llevaron a donde se unen los dos océanos (el Cabo de Buena Esperanza), el océano Índico y el océano Atlántico.

El océano Atlántico sube por este lado. La majestad de ese océano, del océano Índico, es asombrosa. Es el océano de la India. Cuando golpea en las rocas, sube por las rocas, así. (Las olas) todo blanco, golpeando constantemente, ¡[con] ira! ¡Asombroso! Y también se ha descubierto ahora esta extraña criatura. También nos lo confirma. Es un conocimiento asombroso. ¡Allahu Akbar! ¡Allahu Akbar! Éste duerme, éste está despierto y está enfadado, golpeando constantemente contra la orilla. Olas, quizá tan altas como un minarete, golpean contra este lado de África. El otro océano duerme, al otro lado. Buscamos refugio en Allah. Shukr ya Rabbi, shukr Alhamdulillah. Subhan Al Malik Al Mulk, Subhan Al Malik Al Mulk. Allahu Akbarul Akbar. Al-Azamatu lillah. Al-Azamatu lillah.

Se dice que, cuando los soldados del Islam estaban de camino, solían decir "Al-Azamatu lillah". ¡Al-Azamatu ya Allah! ¡Allah! Lo que estamos diciendo no es ni un punto [dentro de] Sus Dominios. Los océanos... dominios... nadie sabe acerca de los dominios. ¡Allahu Akbarul Akbar! ¡Allah! Aman ya Rabbi, tawba ya Rabbi. Me refugio en Ti, de Tu Ira. Astaghfirullah.

Bismillah r-Rahman r-Rahim. Wa min Allahi tawfiq. Quiera Allah incrementar nuestro conocimiento. Ma'rifatu Allah (conocimiento de Allah). Las cuestiones de que hablanmos no son ni tan siquiera un punto dentro del Ma'rifatullah. ¡Allahu Akbarul Akbar! Ellos preguntaron [por] esto... ¿italiano? Este profesor italiano es de mi edad. Ellos le preguntan, [ya] que es profesor de física, realiza investigaciones acerca del espacio. Ellos le [plantean], "¿existe un límite en este universo o no? ¿Tiene algún extremo?" Él dice, "No, no lo hay." "¿Tiene un final?" "No, no tiene final." Por eso, lo hice incluir en la revista (Saltanat). Asombroso, asombroso. Asombroso. Asombroso. Otro profesor, que también está en este campo (la física) me ha traído algo. Mostrádselo al doctor, para que se sorprenda. Él también [llegó hasta] aquí para verme. Él me trajo este libro y la fotografía. Allahu Akbar.

Dije que no somos ni un pequeño punto (dentro de ésto). Pero lo que Él ha concedido... astaizubillah, "wa laqad karramna bani Adama" (17:70). Hay un honor [concedido por] lo Divino. Nuestro volumen está al nivel de cero. No puede ir más allá del cero. Pero Allah Todopoderoso ha concedido la comprensión, mediante honrar[nos], takrim. Takrim (el honrar) no viene en función del tamaño de nuestro cuerpo visible. Hay una realidad que se nos ha dado, a la humanidad. A causa de ser honrados en este punto, el hombre [puede] mirar con este entendimiento. No puede alcanzarse mediante la lectura, ¡no! Allahu Akbarul Akbar. Tú eres Subhan, Tú eres Sultan, ¡Oh nuestro Señor! Quiera Allah perdonarnos. Tawba ya Rabbi, tawba ya Rabbi. (Moulana hace dua) Fatiha. Allah Allah, Subhan Allah, Sultan Allah.

La awwala lah wala ajira lah, Allah Todopoderoso no tiene principio ni fin, Azaliyyun Abadiyyun. "Yajluqu ma yasha'u" "Allah crea lo que Él quiere" (3:47). Minal Azalil Al Abadi, Jaliq, Él está creando incesantemente, una y otra vez. Su acción de crear no se detiene. Lo que Él crea son criaturas. Allah Todopoderoso, en Sí Mismo, es Jahliq Al Azim, (el Mayor Creador), que sigue creando. Ellos no conocen el número, el límite ni las clases de lo que Él está creando, doctor. Mirad, la humanidad se ve tan pequeña como un dedo, [dentro] de [todo] esto. Pero Él [le] concede entendimiento, y envía el Santo Quran. "Wama qadaru Al-laha Haqqa qadrihi wal ardu jami'aan qabdatuhu yawma al-qiyamat" "Ellos no hicieron una estimación exacta de Allah, en la forma que Le es debida. Y en el Día de la Resurrección, la tierra entera será tomada en Su Mano", (39:67). Allah, Allah. ¡Allahu Akbar! Gracias a Allah. Gracias a Allah, a que Él nos ha concedido entendimiento. Nuestro volumen está al nivel de cero. ¡Pero mirad la comprensión que Él concedió!

¿Qué comprensión tiene una hormiga del mundo? Una hormiga también tiene un entendimiento. También tiene un entendimiento. Se le concede un entendimiento para saber de sí misma, y para lo que tiene que hacer. Todas Sus criaturas tienen una comprensión. No hay ninguna criatura que no tenga comprensión. Pero esa comprensión está dentro de sus límites. No pueden ir más allá de ese límite. Si lo hacen, desaparecen. Se han ido. Una hormiga también tiene (entendimiento). ¡Asombroso! ¡Oh nuestro Señor! Tawba ya Rabbi, tawba astaghfirullah.

¡Qué estúpidos somos, qué estúpida es nuestra situación! (Las distancias) [se miden] en trillones de años (luz) en sus (estudios). La velocidad de la luz en trillones de años, cuatrillones de años, quintillones de años, sextillones de años. ¿Dónde los vais a encontrar (en este gigantesco espacio, si desaparecieran)? Si la velocidad de la luz fuera de 300 millones de km/segundo, en lugar de 300,000 km/segundo, entonces estas (distancias) vendrían en trillones, por el poder de los trillones, cuatrillones por el poder de los cuatrillones, sextillones por el poder de los sextillones. El hombre está al nivel de cero frente a Su Majestad. Tú eres Grande, Oh nuestro Señor. Ya Rabbi Shukr. Ya Azimush Shan, ¡O Magnífico Señor!

Allah Todopoderoso ha honrado al hombre, quien es diminuto dentro de este (gran cuadro), por ello él tiene la capacidad de comprender. Nosotros comprendemos dentro de nuestros límites. ¡No se puede entrar dentro de los límites de Allah! Oh nuestro Señor, Tú sabes. No podéis encontrar un límite a los Paraísos (Jannat). El Paraíso, eso ya se os ha concedido, hoy. Este paraíso no dura mucho, hasta mañana. Quiere decir que el paraíso que se ha concedido a la humanidad no se parece a los dominios de dunya. ¿Cuáles son los límites del paraíso? El paraíso que se os ha concedido, al día siguiente, o al siguiente momento, se ha abierto [más]. El paraíso del día siguiente supera al [anterior] en tamaño un millón de veces. El otro queda como un punto en comparación. El poder concedido al hombre... Allahu Akbarul Akbar.

Y estos hombres minúsculos están peleando por dunya, "¡ésto es tuyo, ésto es mío!" ¡Dejad eso! ¡parad! No os peleéis por ello. ¿Por qué lucháis por ello? ¿Qué vais a obtener? ¿Cuál es la silla sobre la que estáis sentados? Un asiento, una silla o un trono. ¿Qué os va a aportar? Una persona puede fallecer en el mismo lugar en que está sentada, en cualquier momento. ¡Mirad hacia el más allá! Mirad hacia los Dominios de Allah, mirad hacia Su promesa (waad al Subhani). Hay tantas promesas para nosotros. ¿Por qué no miráis hacia ellas? ¿Por qué lucháis, intentando aplastaros, mataros entre vosotros, oprimiros los unos a los otros? Allah Todopoderoso no acepta la opresión. ¡Deberíais avergonzaros, Oh nuestros líderes! Se os ha concedido la posición más alta, de forma que podáis estar agradecidos a Allah y proteger a Sus sirvientes, hacerlos felices. Pero vosotros los aplastáis, ¡vergüenza sobre vosotros! ¡Que desaparezcáis sin dejar rastro! ¡Tú eres un hombre, él es un hombre también! Cuando llegues a ser el presidente, ¿te vas a comer todo [lo que hay] en la olla? ¿Van a poner frente a ti grandes ollas? Aquí, este hombre ha ahorrado 20 toneladas de oro, y lo ha escondido. ¿Qué beneficio tiene? Pueden ser 20,000 toneladas en lugar de 20. Pueden ser 20 millones, 20 billones de toneladas de oro. 20 trillones de toneladas de oro. Aquí está. Las montañas pueden convertirse en oro. "Ésto es mío", ¿qué vas a hacer con ello? ¿Qué avidez es ésta? ¿Por qué eres tan avaricioso? Aquí, todo lo que puedes comer es un solo plato. Allah Todopoderoso te llena (con un solo plato).

¿Qué [representa] Qarun? ¡Qarun está aún más abajo del cero! Por ello, [lo] explicamos con ejemplos. Aunque tuvierais millones de millones, billones de billones, trillones de trillones de toneladas de oro, ¿qué [representa]? ¿Qué beneficio puede daros? ¿Qué es esta desvergüenza de la humanidad actual? Gentes estúpidas y taimadas. Son estúpidos y arteros al mismo tiempo. ¿Para qué? Van a guardar todo el dunya. ¿Qué beneficio tiene ésto para vosotros? ¿Qué bien puede haceros [acaparar] dunya? ¿Por qué no miráis más allá, hacia lo que os va a conceder Allah Todopoderoso? Allah Todopoderoso no creó lo que Él creó debido a que los necesitara. Él no tiene necesidad. Allah (swt) es el Absoluto Autosuficiente, Al Ghaniyy Al Mutlaq.

¿Por qué lucháis, entonces? Él ha ahorrado 20 toneladas de oro, aquel a quien llaman Qaddafi es un sirviente de Allah. Él se lo dio a la gente, para que fuera una lección para los hombres. ¡Ellos lo quebraron, lo mataron y lo tiraron [a la basura]! Si ellos no lo hubieran quebrado en dunya, entonces, cuando él fuera a su tumba, (los ángeles) lo quebrarían a cada momento. Subhan Allah, Sultan Allah. Perdónanos. Quieras Tú enviarnos de Tus Amados sirvientes, a aquellos que nos van a aconsejar, para que podamos cambiar y adquirir disciplina. Que podamos adquirir disciplina, y que nuestros corazones se llenen con Tu luz, Nur.

...Hay tantas cosas que vendrán después de ello, él dijo que vendrán albóndigas con perejil (broma).

A veces, Ellos me hacen hablar. Si he dicho algo mal, vuestros eruditos pueden corregirme. Los eruditos del este al oeste pueden corregirme, si dicen que estoy equivocado. Uno de ellos puede dar un paso adelante, y decir, "lo que dice este Sheij no está bien". Puede que se tome su vida [entre ahora] y esa mañana. (Mawlana canta). [Ojalá] los ángeles me ha[yan] oído en su Deber Celestial, ¡su glorificación (tasbih) no se parece a ninguna otra! Ellos no son como nosotros. La glorificación, tasbih, que llega en cada momento es diferente. ¡Tú eres el Señor! ¡Tú eres el Subhan, Oh nuestro Señor! ¿Qué podemos hacer? Nos han dejado aquí como a un burro. Nos hemos cansado. Quiera Allah perdonarnos. Fatiha. Aman ya Rabbi, ¿qué océanos es éste, Oh doctor? ¿No es así, Oh Sheij Mehmet Effendi? De lo pre-eterno a lo eterno, no es una materia fácil.

"Bismillah"

Sultan ul Awliya
Grand shaykh Muhammad Nazim al Haqqani ar Rabbani.
Sohbet 2/1/2012. Lefke, Chipre.

Oh Hombres de Allah, salvennos con ayuda Divina. Quiera Allah otorgar Sus bendiciones sobre nosotros. Ayudennos con la ayuda de Allah...

¡La mayoría de las personas son idiotas!

¡Bismillah r-Rahman r-Rahim!

El primer signo de idiotez es no decir: Bismillah r-Rahman r-Rahim. ¡Idiotas! Y por eso, a todo lo que no comienza con Bismillah, se le corta soporte Divino. Hoy en día hay problemas y peleas entre la gente y los gobiernos. Ni un sólo presidente de países islámicos, no he escuchado decir, cuando se dirigen a su gente, Audhu Billah min al shaytan al rajim-

Oh gente busquen refugio en Allah de shaytan y digan: ¡Bismi Allahi r-RAhmani r-Rahim! porque sin Bismillah, nada funciona-ni las acciones religiosas ni las mundanas. Y la gente se ha vuelto desatenta, profundamente desatenta. Si toman licor, luego de unas pocas horas, regresan a sus sentidos. Pero la desatención en la que la gente está hoy en día... ¡increíble! ¡Sus mentes no están en sus cabezas! Y persisten en tratar de tomar beneficio de las situaciones sin mencionar el nombre de Allah (jwa). ¡El nombre de Allah es suficiente! Aconsejamos al mundo de este a oeste y de norte a sur-Allahu Akbar- ¡Bismillah es suficiente! Todo lo que no comience con Bismillah será cortado de la Divina Bendición, y no llegará a tener éxito. Decir Bismillahi r-Rahmani r-Rahim es un regalo de AlLah (swt) para nosotros y Allah (jwa) honrará a Su siervo cuando él mencione el nombre de Allah (swt) y no lo dejará sin ayuda. Cualquiera que diga Bismillahi r-Rahmani r-Rahim. ¡Oh mi siervo, pide y tendrás lo que tu pediste! ¿Qué quieres?, dilo. ¡Te lo daré! ¡Te será dado! ¡Pide y se te dará! Y nunca escuché de los reyes o presidentes de hoy, cuando se dirigen a su gente, que digan Bismillahi r-Rahmani r-Rahim. Me pregunto si están avergonzados. ¿Porque se dirigen rápidamente a ellos o por ignorancia? ¿Deliberadamente o intencionalmente? ¡Esta desatención es genial! ¡Con Bismillah, toda la creación se para en sus pies en toda la tierra y los cielos! ¡Este es el poderoso Bismillah! ¡Increíble! ¡No necesitamos ninguna tecnología! ¡No necesitamos tecnología! ¿Dónde están los musulmanes? ¿Dónde están sus presidentes? ¿Dónde están sus estudiantes? ¿Sobre qué se basa su creencia? Subhan Allah. Hassan Al Basri fue un famoso estudiante(scholar). En su tiempo hubo alguien llamado Habib Al Ajami/el no arabe. El no era árabe, Wali Habib, el no árabe. El fue del mismo periodo que as Hassan Al Basri uno de los seguidores de los Sahabas y fue un honorable estudiante e incluso tenía estados espirituales. Hassan Al Basry estaba sentado en la confluencia de los ríos Euphrates y Tigris y de pronto vino a él, Habib al Ajami. Hassan Al Basry no estaba rezando, si alguna persona estaba rezando con Habib al Ajami, incluso aunque él tenía 7 errores en su recitación del Corán, él solía rezar y decía: “Oh Iman, ¿cómo estás rezando?” ¡Oh siervos de Allah es Iman no es quien perfecciona su recitación. No, sino quien perfecciona su corazón! Allahu Akbar, MashaAllah. ¡Allah mira sus corazones! Así es como era Habib alAjami. Él fue a Al Basri cuando él estaba sentado sobre el río. Estaban esperando por la balsa para cruzar el río. Hassan Al Basri estaba esperando y Habib alAjami vino a él y dijo, "Assalam aleikum, oh Iman, ¿qué esperas?” “Oh Habib alAjami, estoy esperando por la balsa para abordarla y cruzar al otro lado del río”. “¿Tu eres Iman y dices esto? ¿No tienes el poder de decir Bimillahi r-Rahmani r-Rahim? Si lo tienes por qué no cruzas, simplemente. Cuando dijo esto, Habib alAjami caminó sobre el río. Con Bimillahi r-Rahmani r-Rahim hay un milagroso e increíble poder. Está entre las más grandes concesiones del Señor. Quien tiene este secreto puede decir "Se y será". ¿Para qué necesitamos la tecnología? No hay necesidad. Dejen a los occidentales estar ocupados, cansarse a ellos mismo, y morir por nada, inventos. Nosotros no necesitamos eso. Nosotros tenemos la concesión de Allah (swt) para decir Bismillahi r-Rahmani r-Rahim...decir a algo Bismillahi r-Rahmani r-Rahim y pasa. Ustedes dicen y es. Sé y será. La gente olvidó, olvidó todo el poder para organizar el mundo, para la mayoría del mundo Musulmán, la espada de Allah es (swt) Bismillahi r-Rahmani Rahim. ¡Oh creyentes! ¡Tienen conocimiento pero no poseen certeza! Saben pero no tienen certeza. Hassan Al Basri tenía conocimiento pero no certeza, que sí estaba con Habib alAjami. Él dijo Bismillahi r-Rahmani r-Rahim y camino sobre el agua. Él caminó sobre como lo llamarían...sobre el río como si caminara sobre una calle de asfalto. Y ahora la ummah se olvida, ellos olvidan decir Bismillahi r-Rahmani r-Rahim. El soporte está siempre ahí, en Bismillahi r-Rahmani r-Rahim. Todas las cosas estarán en orden con Bismillahi r-Rahmani r-Rahim. No necesitamos nada más. ¡Oh nuestro Señor Tu sabes más...enséñanos! Pero no encajamos para aprender-somos como madera seca. Déjenlos correr detrás de la democracia. ¡Escupo sobre la democracia! ¡Vergüenza de ellos, setenta veces vergüenza de ellos! Ellos dejaron el poder del Islam, la magnificencia de Bismillah ar-Rahman ar-Rahim y corrieron atrás de esto, para regular sus asuntos, cosas que no tiene valor sobre ellos o la constitución. La constitución no tiene valor. Bismillahi ar-Rahman ar-Rahim es la constitución del Islam. ¡Díganlo y caminen! Wa min Allah Al Tawfiq. ¡Oh mi Señor enseñanos...Un Santo puede enseñar pero la gente no escucha! Astaghfirullah.

Fatiha.

Este es un punto importante, la gente no entiende. Insha'Allah podamos entender...Qué la gente entenderá...Aman Ya Rabbi, Aman Ya Rabbi. Tawba Ya Rabbi, Tawba Ya Rabbi, tawba ataghfirullah...Tawba Ya Rabbi, Tawba Ya Rabbi, tawba ataghfirullah...¡Oh Señor envíanos a alguien que nos enseñe la realidad del Islam, el verdadero método del Islam, los pasos del Islam, el Honor del Islam, el poder del Islam y la Gloria del Islam.

Fatiha

El Milagroso Conocimiento del Wali acerca de lo Oculto.

 

 

Como es la creencia de Ahl as-Sunnah de que los Profetas (as) poseen milagros (mu’yizat) entre los que se incluye el conocimiento de lo Oculto (Ghayb) que les es concedido continuamente por Allah, también corresponde a la doctrina de Ahl as-Sunnah el hecho de que los Awliya’ –que son los herederos de los Profetas- compartan algo de esas concesiones (karamat) de Allah, entre las cuales se encuentra el “Kashf” (develamiento/percepción de lo Oculto). Nadie niega esto excepto la Mu’tazila y otros con creencias y doctrinas inválidas. Sin embargo, de manera sumamente extraña, han surgido ciertos grupos de entre los Musulmanes de hoy en día que sólo saben cómo denigrar el status de los Profetas y sus herederos, buscando “igualar” a todos, y por esto niegan los favores, las concesiones y los milagros especiales con los que Allah ha bendecido a algunos de Sus selectos adoradores. Esto porque la ideología secular materialista ha arraigado firmemente en sus corazones y en sus mentes. En lo que sigue demostraremos que el conocimiento de los Awliya’ acerca de lo Oculto (y otras habilidades milagrosas) es un hecho atestiguado en el Qur’an y en la Sunnah, como también en la experiencia de los Musulmanes virtuosos a través de siglos en la historia del Islam, y que no constituyen, como pretenden algunos Musulmanes desviados, ni kufr ni shirk.

Primera Parte

Del Qur’an:

·         El Wali que estaba junto a Sayyidina Suleyman (as) y trajo para él el trono de Bilquis más rápido que el parpadeo de un ojo. Él fue caracterizado como “uno que tenía el conocimiento del Libro”, como dice Allah: “Dijo el que tenía el conocimiento del Libro: Yo te lo traeré antes de que vuelva a ti tu mirada…” (27:41), y él fue Asaf ibn Barjiyya (un hombre no-profeta), escriba y pariente del Profeta Suleyman, de acuerdo al Tafsir de Ibn ‘Abbas y la mayoría de los comentadores.

 

·         Similarmente Sayyidina Jidr tuvo un conocimiento que Sayyidina Musa (as) no tuvo, conocimiento que llegó a él directamente desde la Presencia de Allah sin intermediarios, como dice en Q 18:64. En su Tafsir de esta aleya, el Imam Baghawi dice: “Él le enseñó el conocimiento interior (batin) mediante inspiración (ilham)”.

 

·         Sayyida Maryam fue una Siddiqa (ver Q 4:68 y 5:77), lo que es una de las más elevadas categorías del Ihsan, y se le concedieron numerosos milagros tales como recibir provisión sin intermediarios ni causas secundarias (Q 3:57), dar a luz un ser humano sin embarazo (Q 3:47 y 19:19) y fuerza sobrehumana (Q 19:24). Es también digno de consideración aquí señalar que Sayyida Maryam fue la heredera de su guardián personal, el Profeta Zakkariya (as), y por esto heredó su milagro de la concepción fuera de las normas humanas (ver Q 3:38-40 y 3:45-47), lo que sostiene la doctrina de que el milagro (karamat) del Wali sigue y confirma el milagro (mu’yiza) del Profeta del que él o ella es heredero. Por consiguiente, los Awliya’ pueden tener los mismos milagros que los Profetas en tanto el Wali reconozca su nivel inferior y su dependencia en relación al Profeta específico.

 

·         Allah –swt- dice: “Él es el Conocedor de lo Oculto. A nadie le da acceso a Su Oculto a excepción de aquel mensajero que goza de Su beneplácito” (Q 72:26-27).

 

Algunas personas utilizan esta aleya para desaprobar el conocimiento del Wali acerca de lo Oculto. Sin embargo esta interpretación no es la sostenida por los comentaristas de Ahl as-Sunnah sino por la Mu’tazila (tales como Zamajshari en su Kashshaf). El Hafiz Ibn Hayar al-Asqalani explica esta aleya así: “Se sigue de esta aleya que los Profetas pueden ver algo de lo Oculto, y también lo pueden hacer los Awliya’ que siguen a un Profeta en particular, en tanto que cada uno toma desde su Profeta y es agraciado (yukram) con su conocimiento” (Ver Fath ul Bari 8:660). También cita las palabras del Imam Qurtubi que lo confirman: “El Musulmán sincero y virtuoso es aquel cuyo estado armoniza con el de los Profetas, por lo que se le concede algo de la misma clase de favores milagrosos que ellos tuvieron, y eso es la contemplación de lo Oculto…en tanto que no lo es para el incrédulo (kafir) ni el corrupto (fasiq)” (ver Fath ul-Bari 12:449). Imam Yalaluddin as-Suyuti cita al Sheyj Affiuddin al-Yafi’i, que escribió: “Y ha sido establecido que cualquier cosa que sea posible como milagro para un Profeta, de la misma forma es posible para el Wali como Karamat, con la condición de que no sea un desafío para el Profeta. Y nadie niega esto excepto un ignorante”.

 

Imam Baydawi escribe acerca de esta aleya en su Tafsir (Anwar at-Tanzil): “Algunos la utilizan como prueba contra los Karamat y la refutación de este punto de vista yace en el hecho de que esta aleya habla específicamente de la contemplación del Mensajero de lo que ocurrirá sin un intermediario. Mientras que los Karamat de los Awliya’ en consideración al conocimiento de lo Oculto ocurren a través de la inspiración (talaqqi) de los ángeles, como nuestra contemplación de los estados del Ájirat sucede por intermedio de los Profetas…”

 

Imam Fakhruddin ar-Razi en su Tafsir (Mafatih al-Ghayb) dice: “Su Palabra ‘a nadie revela Su Oculto’ no es inespecífica, sino que más bien es tomada para significar que Él no revela cierto Oculto de entre Su Conocimiento Oculto. De esta manera lo tomamos como una referencia específica al momento del Día del Levantamiento (Qiyyam). Por consiguiente, el significado de esta aleya sería que Él no revela a nadie el momento en el que ocurrirá ese acontecimiento. Como resultado, no hay indicación en esta aleya de que Él no revela nada de lo Oculto a nadie. Y lo que apoya esta interpretación es que Él ha mencionado esta aleya directamente después de que dice: “Di: no sé si lo que se os promete está cerca o mi Señor me dará un plazo más” (Q 72:25), queriendo decir “no conozco el momento en el que llegará el Día del Levantamiento”, luego de lo cual Él dice “Conocedor de lo Oculto, a nadie revela Su Oculto…”, queriendo decir que Él no revela a nadie el momento específico del Día del Levantamiento. Y si dices “¿cómo puede ser válida esta interpretación si luego Él dice ‘A excepción de aquel mensajero que goza de Su beneplácito…’, cuando Él no ha garantizado a ninguno de Sus mensajeros el conocimiento de la Hora?”. Entonces nuestra respuesta es: Mas bien Él revela Su tiempo cuando su momento determinado se aproxima, como Él dice: “Y el día en que el cielo se raje con las nubes y se hagan descender los ángeles sucesivamente” (Q 25:25), y en ese momento los ángeles (que también son Sus mensajeros) conocerán el acontecimiento de la Hora. En adición, la excepción de la siguiente aleya puede separarse, por lo que significaría: “Él no revela el conocimiento del momento específico de la Hora Final, el cual es un conocimiento especial suyo. Sin embargo, para aquellos de Sus mensajeros que Él elige, Él envía ángeles guardianes delante y detrás de ellos para protegerlos de los yinnes malvados y mantener la revelación a salvo e inmodificable”, ya que esta aleya descendió como respuesta a alguien que le preguntó al Profeta (asws) de forma despectiva e insultante acerca del momento de la Hora…”. Esta interpretación también es mencionada por Mawardi en su Tafsir, quien dijo que Ibn Abi Hatim también la mencionó.

 

Imam Nasafi en su Tafsir (Madarik at-Tanzil) e Ibn ‘Ayiba al-Maghribi en su Tafsir (al-Bahr al-Madid) dijeron: “Quiere decir: ‘A excepción de un mensajero que Él elige para el conocimiento de Su Oculto a fin de que informe a su gente, y será un milagro para él. En tanto que para el Wali, si es informado de algo de lo Oculto, no es obligatorio para él, ya que habría sido informado de ello a través de una visión (ru’ya), perspicacia (firasa) o inspiración en su corazón. Y cada milagro (karamat) del Wali es contado como un milagro (mu’yiza) para el Profeta (del cual es heredero)”. Luego Ibn ‘Ayiba continúa citando a Abu Su’ud que dijo: “No hay nada en la aleya que indique la negación de los Karamat de los Awliya’ en relación al ‘develamiento’ (Kashf), ya que la especificación del elevado y perfecto grado de develamiento que pertenece a los Mensajeros necesariamente no desaprueba la adquisición del Wali de un cierto nivel o grado de develamiento, y no hay Wali que pretenda compartir el mismo grado de develamiento que poseen los Mensajeros –que resulta de la revelación directa (wahy)”.

 

·         En numerosas aleyas Allah-swt- menciona los ojos del corazón, como: “…y es verdad que no son los ojos (físicos) los que están ciegos, sino que son los ojos que están en los pechos los que están ciegos” (Q 22:44). Por consiguiente, como tenemos ojos físicos (basar) en nuestra cabeza, también tenemos ojos espirituales (basira) en nuestros corazones. Jalid ibn Ma’dan dijo: “Todo siervo tiene dos ojos en su rostro con los que ve el mundo, y dos ojos en su corazón con los que ve el Próximo mundo. De esta forma, si Allah desea el bien para Su siervo le abre los ojos de su corazón, y él ve lo que se le ha prometido en lo Oculto, y ellos (esos ojos) pertenecen a lo Oculto…” (*Registrado por Tabari en su Tafsir de Q 47:24 con una cadena Hasan de narradores, Ibn Mundhir en su Tafsir de la misma aleya, Suyuti en su Tafsir Durr al- Manthur (Q 47:24), Hakim Tirmidhi y Daylami en su Firdaws desde Mu’adh ibn Jabal. Cf. Tafsir de Qurtubi Q 22:44). Y el Profeta (asws) también dijo: “Ciego no es quien no ve con sus ojos físicos (basar), sino aquel cuyos ojos espirituales (basira) están ciegos” (*Registrado por Suyuti en su Tafsir de Q 22:44, Bayhaquí en su Shu’ab al-Iman, Hakim Tirmidhi, Daylami, ‘Askari y abu Nasr as-Sajazi en su Ibana bajo la autoridad de Abdullah ibn Jard)

Allah también ha dicho: “Realmente en esto hay un recuerdo para el que tenga corazón” (Q 50:37), y conectadas con esto Sus Palabras: “Una visión (tabsira) y un recuerdo para todo siervo arrepentido” (Q50:8). Todos tienen un corazón, pero lo que Él-swt- quiere decir aquí es aquellos creyentes cuyos corazones están vivos y tienen sus ojos espirituales abiertos en ellos. “…llamo a Allah con una clara visión (basira), tanto yo como los que me siguen” (Q 12:108). Aquellos que siguen al Profeta (asws) en sus palabras, acciones y estados espirituales, obtienen una parte de su visión profética y el amor de Allah (Q 3:31). Y para aquellos que Allah ama, Él se convierte en sus oídos y en sus ojos con los que escucha y mira.

 

·         De acuerdo a Ahl as-Sunnah todos los Profetas (as) fueron hombres (ver Q 12:109). Pero el Qur’an menciona ejemplos de no-profetas que reciben “wahy” (revelaciones) como: Maryam (Q 19:25), la madre de Musa y Harún (as) (Q 20:38, 28:06) y los discípulos de Sayyidina Isa (Q 5:13). Los sabios del Tafsir están unánimemente de acuerdo que este “wahy” se refiere a inspiración (ilham) y develamiento (kashf), y no revelación, que sólo la reciben los Profetas. Sin embargo, Allah lo llamó wahy porque, una vez más, el milagro del Wali es contado como un milagro del Profeta del cual es heredero, y cualquiera sea el milagro que el Profeta posee, así también lo puede el Wali.

 

·         En el Qur’an Allah describe cómo los ángeles se comunican directamente con Maryam (Q 3:42) a semejanza del Profeta del que ella es heredera (Q 3:39), queriendo esto decir que para el Wali es posible comunicarse con los ángeles. Muslim registra en su Sahih (Kitab al-Birr, 4.656) que “un hombre se dirigía a visitar a su hermano en otra ciudad, y Allah le envió un ángel en su camino para que lo protegiera, entonces el ángel le habló (directamente) diciendo…”

 

También Allah ha dicho: “Realmente los que hayan dicho: Mi Señor es Allah, y hayan sido rectos, los ángeles descenderán a ellos diciendo:…somos vuestros Awliya’ en esta vida y en la Próxima” (Q 41:29-30). Fakhruddin ar-Razi escribe (Tafsir 7:371): “Esto quiere decir que los ángeles dejan efectos e impresiones sobre las almas puras de los seres humanos, que incluyen inspiraciones (ilham) y develamientos (kashf), como también los demonios dejan efectos sobre las almas impuras mediante susurros y dando falsas impresiones y mentiras…y esto es bien conocido por los maestros del kashf e ilham que han dicho: Como esta Walaya (intimidad) es realizada durante esta vida, permanece y continúa en la Próxima vida, ya que estas conexiones (entre el ámbito humano y angélico) son fundamentales e indisolubles. Antes bien, luego de la muerte física, se hacen más fuertes porque la esencia del ser humano es de naturaleza angélica, como el rayo de luz en relación al sol…y los apegos corpóreos son lo que se interpone entre el ser humano y este dominio espiritual, como ha dicho el Profeta (asws): “Si no fuese por el hecho de que los demonios circundan los corazones de los seres humanos, ellos podrían contemplar los dominios espirituales ocultos (malakut) de los cielos”(*Registrado con palabras similares por el Imam Ahmad, Ibn Abi Shayba, Ibn Abi Hatim e Ibn Mardawayh. Un hadiz relatado por Anas dice. “El demonio ubica su hocico sobre el corazón del hijo de Adam; así cuando él recuerda a Allah, el demonio retrocede, y si se vuelve descuidado, el demonio devora su corazón”. Registrado por Ibn Abi dunya, Abu Ya’la, Tabarani, Bayhaquí, Abu Nu’aym y otros. Hakim lo registra como Sahih).

 

Extraído del libro “The Defense of the Sunnah”, escrito originalmente en inglés por Ibrahim Muhammad Hakim ash-Shaghouri. Traducido al castellano por Mustafa Alassino

"El Dunya es carne muerta."

 Sultan ul Awliya

Grand Shaykh Muhammad Nazim al Haqqani ar Rabbani.

Jutba del viernes 30 de diciembre, 2011. Lefke, Chipre.

Madad yaa Rijaalullah, madad, madad yaa Sultán... madad yaa Akhtab... mazar minkum...

¡Digan A’oodhu billahi…Bismillahi Rahmani Rahin, nuestros asistentes! ¡Oh gente, oh gente! ¡As-salaamu ‘alaykum, ayyuhal insaan, Oh humanidad! Mantengan su honor, han sido creados para ser representantes de Allah en este planeta. No pidan otro honor. Dunya jifatoon??. El Sello de los Profetas (saws) decía y daba ejemplo, que el dunya es carne muerta, pero la gente corre detrás del dunya. No ven lo ven como carne muerta, corren a levantar todo lo del dunya, tanto como pueden levantar. El Sagrado Corán  trae todo para la humanidad, Qu’ran al kareem, los entrena para la mejor forma de honor. No hay honor para ellos después de este.

Oh gente, todo…fue dado a Karoon, y él tenía 70 tesoros que nadie conocía su principio ni su fin. Él salió en una ocasión para mostrar a la gente su Sultanato. Él pensaba que era un rey y que nadie iba a alcanzar el fin de su reino. La gente lo miraba…y él pensaba que a nadie le fue dada tal majestuosa posición. Y la gente pensaba: “Oh a Karoon le fue dado tan magnifico reino y riqueza. Deseamos ser como Karoon. “Allahu Akbar!...jabber… 

Allah Todopoderoso…aquellas personas que aclaman: “Somos poderosos, majestuosos, somos los más ricos…”. Entonces, ¿qué sucedió con Karoon? Allah todopoderoso ordenó que la tierra se lo tragara. La tierra primero tomó sus pies y él comenzó a caer. El gritó ¡“Oh Moisés, sálvame! Moisés (as) dijo: “Oh Tierra, trágalo!” Eso fue lo que le pasó a Karoon, como está escrito en la historia, está escrito en los libros sagrados. Todos los libros sagrados otorgan a la gentes, primero a los hijos de Israel, luego a los cristianos quienes aclaman que están siguiendo a Jesucristo (as). Jesús (as) usaba un peine y una vez que se miraba, lo tiraba. Una vez él llevaba una taza de agua, la usaba y luego la tiraba. ¡Oh mundo cristiano! ¿Qué hacen con la Navidad y el Año Nuevo? Tratan de vestirse y mostrarse como algo. Esta no es la forma de Jesús (as) o de Moises (as). Esta nunca fue la forma del Sello de los Profetas, él decía: “Soy un esclavo, un siervo”. ¿Qué están haciendo los Musulmanes? Están tratando de celebrar Navidad y Año Nuevo. ¡Qué vergüenza 70 veces! Ustedes pueden leer todos los libros sagrados y lamento decir que toda la gente sagrada que cree en la Torah y la Biblia… ¿Por qué no le están diciendo a la gente? “¡Oh gente! Dejen eso porque están corriendo detrás de…Y 70 veces más que Karoon, nunca van a cambiarlos o salvarlos de la Tierra,  diciendo: “Oh Humanidad, ahora corren detrás de esto pero mañana estarán debajo de mí”. Pero toda la gente deja sus creencias en los profetas que fueron llamados a ser siervos del Señor de la Creación, el Señor de la Humanidad, quien les otorgó un honor que nadie puede dar. Pero la gente está borracha ahora y no sé lo que vendrá sobre ellos.

En todos lados, corren problemas y el Señor de los Cielos está enojado con la gente. ¡Oh gente! ¡Oh Musulmanes ‘ulemas! ¡Oh hijos de Israel, rabinos! ¡Oh Su Santidad el Papa! y otra gente sagrada, porqué no están recordando a la gente que están viviendo ahora pero que estarán bajo la tierra. Y el Señor de la Creación los está llevando a Su Divina Presencia en el Día del Juicio. Esta es una advertencia de un débil siervo. Siento que los Musulmanes ‘Ulemas, rabinos, papas y obispos no estén recordando esto a su gente y serán castigados también. El Divino Juicio del Señor está llegando pronto y llegamos a la última parte del tiempo de la Humanidad; hay en todos lados tantos problemas… y la vida dulce está terminando. Los problemas corren de este a oeste, de norte a sur, y el Señor de los Cielos envió a sus profetas, particularmente al último (sas).

Él está diciendo, “Oh gente, he preparado para ustedes una vía para una vida dulce pero ustedes están corriendo para encontrar muchos problemas. La vida dulce ha terminado. ¡Oh asistentes, no me hacen dirigirme a ustedes por mí mismo pero es una orden y una concesión a mi corazón hablarles. Soy nada, soy un pecador y pido perdón por mi mismo. Luego del perdón, pido bendiciones. ¡Oh gente! ¡Pidan por perdón y dejen un estilo de vida satánico, déjenlo! La primer cosa que Allah Todopoderoso dice: “Hago haram por mi Mismo al hacer la opresión, y también les prohíbo hacer opresión y malas cosas donde ustedes se maten unos a otros. No estoy feliz con ustedes, y tomaré divina venganza contra quien este haciendo esto”.

¡Oh gente, teman a Allah y digan: taw bah yaa Rabbee! 2x. Primero esto está dirigido a los Muslmanes, a los mu’meens, ¡Cuídense ustedes mismos, dejen de matar gente! SubhaanAllah yaa Rabbee! Tubu alayna yaa Rabbee. Somos siervos, estamos equivocados, dejamos la servidumbre a Ti y estamos siguiendo a shaytan y estamos a su servicio. Estamos dejando de ser siervos del Señor de los Cielos y corremos a ser siervos de la peor criatura, shaytan. ¡Astaghfirullah! Soy un débil, somos todos débiles. Perdónanos, Oh nuestro Señor, y envíanos a alguien que nos salve de la esclavitud a shaytan.

¡Quiera Allah perdonarnos!

Al-Fatiha.